引用文中论述：“而这一变化最明显的特征，大概就是由篆到隶的书体转折，这也成为了中国书法艺术的一次飞跃！”
秦汉以前的春秋楚简未出土之前，这个观点还似非而是，如今出土楚简满天飞，书界还持如此观点，岂不让楚人寒心。
小篆是青出于蓝而不见得胜于蓝，从大篆的“路数”中跳脱，也丧失了古人造字组字的“组织原则”。对李思斯而言，大篆譬如“眼前道路”，而小篆则是“美伦美央”，四方的形态符合秦地风格：对称，园折的笔画符合当是的审美：纯善统一。
而隶书显然不是对称园折的，它是楚字笔意，直到楷书，又回归小篆的齐整。
汉王刘邦是楚国人，与项王的区别只在出身，汉朝建立后大量官吏出自楚国，文书往来自然笔法楚字，且嬴政焚书坑儒寒透人心，从篆书而来的“继承风格” 譬如痴人说梦。
战国楚文字体从出土的简帛看，风格相当统一，它们与楚国八百年传承相关。即便如此，鼎器上的文字还是从大篆小篆，中国古人对字体的使用有严格的规定，譬如六书分工。钟鼎起初都是祭器，给先人享用的，刻上的字体求古，不然先人怎么认得，玺印也是一样。
隶书就不同，浑厚质朴，抽象简洁，一望而知是平常使用的字体。
《曹全碑》隶书，字体相对成熟，兼有小篆风度，楷书之先导也乎？
天朝出土的战国简帛，若按各国编年整理，可以看出字体的变化，也是一项有趣的探索。
拿周朝各国文字对比甲骨文，就像拿隶书对比篆书，自由与规矩总是相辅相成。同理，拿陶纹对比甲骨文，虽然跨度如虹，也终将寻出造字的原则：日痕月影。
我曾说楷书不堪学，隶书以下之只有行草可观。书人崇拜王羲之，譬如推崇西晋之“衣冠南渡”。据说大唐某李喜欢王氏书法，没有把本族文字替代汉字，楷书才流传至今，就像大唐不喜汉武而尚魏晋，概因都是西域出身。
楷书蜕自隶书，譬如司马氏之与李斯，曹魏风度，两晋风流，尽在楷书。唐诗宋词，四步长短，行止婀娜。
私以为甲骨文虽不越乎陶纹，然与西北方的周文源流并非完全一至，而是与北方氏族更为接近。换句话说，周文与殷文的继承关系，并不是一脉相承。殷与周皆有相似的鼎文系统，而周之占在《易经》，殷之占在甲骨，《易经》出自陶文，龟刻出自金石，上古之“木石前盟”，或许就是炎黄之盟。
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