1
如果金天是你120岁的生日，你坐在阳光铺洒的藤椅上，回想这一辈子，
你有过多少让自己“灿烂”的日子？
你还有什么遗憾？你会后悔吗？
2
我能“打得开”一把从未“锁过”的锁吗？
我能“点得着”一个从未“灭过”的火吗？
我能“去得了”一个从未“离开”的地方吗？
我能“找得到”一个“幸福如来的自己”吗？
3
此时此地，如果我选择给自己打满分
是不是没有人可以阻止？
4
此刻的焦虑与担忧，
正在让我的生命虚度，
如果一直有一个“让自己无条件幸福”的承诺
我要做这个承诺吗？
5
深入当下的过程中，可能会有许多杂念，是吗？
思想放不下，我们可不可以只需要做一个旁观者，去观察那思想，当做云朵静静观察，观察思想是如何把我们带走的，甚至这种思想或者感受是如何让我们痛苦的，——可以吗？
6
人生不只是一个目的地，而是一段旅程。
我可不可以让生命的每一刻，都成为美丽的目的地？
7
人生是个舞台，我们只是台上的演员，
我是否已经入戏太深，而忘掉自在幸福的自我？
作为一个生命的“演员”，我要创造角色，而不被角色创造好吗？
8
每一个今天，都是生命中唯一的一天
我要不要把“今天”变成“金天”呢？
9
不管我在做什么，我最最想要的是什么？
是不是此刻应全然投入的幸福生命？
还有什么比享受这个稍纵即逝的美丽当下更重要的呢？
10
到底是谁在此刻，决定了我的幸福？
是我自己吗？
11
佛陀说一念觉，众生是佛
众生里是否包括这个看这句话的？
12
佛是心想事成的吗？
只是一个“如果”——
如果——有一个佛，只是想体验自己只是一个凡人
该会想些什么呢？
13
水至清，才看得到水下的顽石
解决问题，先要看清问题，对吗？
是谁在晃动这本来可以清澈的水呢？
14
为什么心总不能满足？
心若无边，放入有边，怎可满足？
心本无边，千足万足，何须满足？
15
爱的人得不到，怎么办？
爱是占有还是拥有？
有没有不得之爱呢？
16
如果戴一副有色眼镜看世界，看到的一切一定不是真实的。
可是，如果一开始就带上了眼镜，人们能发觉眼镜的存在吗？
人们所了解的世界、烦恼、问题，确定都是真的吗？
17
人在挑战生命极限的时候，享受到当下的永恒感
难道不经过生死，就不能享受当下吗？
当下就是生命本在的地方，而不在别处
为什么不随时随地感受生命的美丽呢？
18
人们说：祝幸福“永远”
这个“永远”中包含“当下”吗？
“不在当下”的“永远幸福”，你真的体会得到吗？
我只祝福你当下快乐，好不好？
19
有人说：我要有令人侧目的名，利，权，知……
我们的名、利、权、知，是“我的”，还是“我本身”？
“我的”和“我本身”差别是什么？
20
在剩下的，仅有的两万多天的岁月里
你愿意继续向外寻找，继续去一个没有去过的地方，
还是愿意转向内，面对自己的心，寻找一个都从未离开的幸福？
21
生命只在当下，而不在别处
不在当下，生命怎么会感觉到幸福的充盈呢
为什么不活在当下，随时随地感受生命的美丽呢？
22
我此刻所担心焦虑的，是否已经让我的生命在虚度？
如果我可以决定，我是否可以承诺让自己此刻幸福？
一个决定就可以让此刻我幸福，我愿做这个决定吗？
23
觉者获得开启证道的时候，为什么会将体验的美好，用“妙，不可言”？
至大美好为什么“不可思议”？佛经上为什么会说“不要用语言度量不可度量的”？
《道德经》为什么第一句也是“道可道，非常道”？
24
佛，这个字，左边人者，是也，右边弗者，非也，
这是一个可以分成两部分的字，还是两个合起来的一个字？
伏羲太极图上，先画两个阴阳更容易画？还是先要画一个圆再画阴阳好画呢？
这是一个非黑即白的阴阳，还是一个整体内，不分彼此的阴阳呢？
25
孔子讲的“吾道一以贯之”的“一”，老子八十一篇，九九归一的“一”，庄子讲的“一物我”的“一”，佛陀讲的“一法无二”的一，古代希腊文明认为宇宙整体合一的“一”，为什么都会想到“一”呢？这个一和我什么关系呢？
26
赢了世界，丢了自己。或者拥有自己，丢了世界，这些听上去都不好；
如果有一个选择，拥有世界，也拥有自己，愿不愿意选择呢？
27
修心的人，最难逾越的莫过于“完全”接纳，
完全接纳的目的是什么呢？是不是为了不执着，心无所驻？
但是，对接纳所谓“完全”的追求，难道不是一种执着？
可不可以——“让自己可以不完全”也被自己接纳呢？
28
在一个非常非常大的湖内，也不能装下一个无边无际的大海，不是吗？
思想是定理，有范围，真理是公理，无范围。
所以无论如何扩大，在一个有限的思想中，也不能装下无限的真理对吗？
那么沿着思想，真的能找到真理吗？
29
指向月亮的手指不是月亮，盯着手指我们不能看到月亮对吗？
指向真理的导师和经典，是不是也需要放下？
放下，不意味着弃绝，只是暂时放下，可不可以？
30
我们能不能放开双手，不去晃动，让烦恼翩翩落下？
我们能不能放慢脚步，不再焦虑，让幸福从容跟上？
31
如果想要的，永远得不到，是否还要继续“要”下去？
如果放开的，永远离不去，可否手慢慢地“开”一次？
我是“想要”幸福——还是要“体验”幸福，我只“体验”幸福可以吗？
32
我可以选择随时随地地幸福吗？
我可以决定全心全意在当下吗？”
此刻的阳光是在照耀一个幸福的新生命吗？
33
汉语里，追求幸福的“人”和入口的“入”为什么这么像呢？自己是不是就是幸福的入口呢？
英语里，当下“Present”这个词也会表示“礼物”，我是不是应该珍惜“当下”这个稍纵即逝的珍贵“礼物”呢？
34
2千年前的地球文明中，有两个经典，“内圣外王，原初境界”。
内圣外“王”和“元”初境界的两个字组成了“玩”，是不是很有意思呢？
很小的时候，我们都知道世界是个很好玩的游乐场，我们和伙伴们分享快乐，热情地投入每一个游戏，你忘了吗？金天，你还能重新记起吗？
35
做梦的人，真的明白自己在做梦吗？
如果我们无法辨认是不是在做着一个梦，但是如果可以选择，我愿不愿意做好梦呢？
如果还有一个好梦可以去做，可不可以做好梦、行好事呢？
36
水之柔，可以穿石，水之刚，可以载物。
“上善若水”我能不能时刻以清澈水心来看这个世界、看自己的烦恼？
37
英语里面，人人追寻的幸福的乌有之乡（Nowhere）；
可不可以选择一个断词方式，不认为是一个“无处之所（No where）”，而选择是当下（Now here）呢？
38
我究竟是什么？是这个思想吗？
“我思故我在”，如果思考在进行思考，何必要说呢？
在梦里的，可否知道自己在梦里呢？
思考这个动作的主体是什么呢？
39
即便是导师，遇到不懂，可不可以朗声说一句：“我的确不懂”，然后放下呢？
这个放下难道不是教导的最好方式吗？
最幸福的人，是一个是什么的人？还是什么也不是的人呢？
40
一个真正的胜者，该是“赢对方”？还是“赢得对方”？
一个真正的胜利者，需要有人失败吗？
41
一个真正自由的人不会说“我渴望自由”对吗？
一个真正幸福的人不会继续想“我要寻找幸福”对吗？
一个真正富足的人不会说“我还要更富足”对吗？
倒过来呢？
42
一个真正自信的人，还会不会总说“我很自信”呢？
一个大爱无边的心，会不会很看重“爱心”呢？
一颗彻底“慈悲”的心，会不会还总记得“慈悲”这个词呢？
做就是了。当做本分如何？
43
是我自己在定义我自己的人生的这场游戏吗？
真的是我自己吗？
我到底是什么呢？
44
婴儿时的我，是不是没有烦恼？
我可不可以再次用婴儿的眼睛享受这个至善的世界？
婴儿的眼里，可知道哪里是“非我”？
以婴儿之眼环顾四周，你会看到什么？
以婴儿之耳听闻四方，你会听到什么？
45
有人问阿甘：3年以来，你一直不停地跑步，为什么呢？
阿甘：我，只是喜欢跑步。
金天，有人奇怪你没有理由地幸福快乐，你可不可以说：“我，只是喜欢幸福”呢？
46
如果明天早上，让你带上你最重视的3个人去往与世隔绝的孤岛，再不回来，
你在金天，需要一个决定，会和哪些人一起去呢？
如果下个月1号，你会被火箭送往月球，一生再也不会再回来，剩下的日子里，你在地球上还会做什么？
47
包括科学，所有的信仰，都已经告诉我们这一点：爱大于一切，对吗？
但是，如果我们只是听，却不去做呢？那算是真的信仰吗？
如果我们已经被告知：爱人如己，天地万物与我为一，众生皆佛，人都属真主，神爱世人，如果我们真的与神、上帝、真主、佛同在，会不会我们所信仰的世界的完全大爱，会指挥一部分人去伤害另一部人？
在我们的心里，大爱无边的心到底多大呢？
在大爱的心里，我们的心到底又有多大呢？
48
这个世界是个大花园，为什么我们不能幸福地欣赏所有的花朵呢？
如果我们是花园的园丁，花园开着任何一种花，都是绚烂美丽的对吗？
都会是有自己的香味的，那么我们去接纳、去欣赏不好吗？
有生之年，给这个共同的花园浇一点水，繁花似锦，春色满园，我们开心着共同老去
好不好呢？
49
什么是爱呢？
爱是有回报还是无回报？爱是占据还是拥抱？爱是舍己还是合一？
爱的感受，是不是“在一起“？
什么和什么在一起？
怎样才算在一起？是平等还是分别？
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