人为何而活，是哲学上最深刻的问题，也是无数人一生的追问。有人说，快乐是人生的终极目标。的确，快乐是天然的好事，人活着理应追求快乐，追求更多快乐和更高层次的快乐。无怪乎，儒、佛、道三者，都要关怀快乐的问题。
儒学的理想人格，就是“孔颜乐处”。《论语·述而》："子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲肱而枕，这是孔子的乐。《论语·雍也》：“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"箪食瓢饮，这是颜回的乐。孔颜之乐，在于安贫乐道。在儒学文化熏染之下的古代文人，形成了重义轻利的人格。华北师范大学教授戴建业网络走红后，挣了不少的钱，被批丢了“文人风骨”。戴教授的妻子身患癌症，面对在高昂医疗费用重压之下的指责，戴教授怒怼：“文人风骨能值几个钱！”确实，我们提倡安贫乐道，但不能将知识分子道德绑架于贫困的窠臼，如果知识分子都只能身处贫困，又有几人能真正快乐呢？
佛教认为，一切众生，因迷失了自性，追从于自我自私的贪求，而造成苦果，因此佛教倡导“破迷开悟，离苦得乐”。何谓“破迷开悟，离苦得乐”，有一种简单的解释说，我们身上的贪心、嗔恨心和愚痴心，是我们痛苦的根源，这是苦，而去除贪嗔痴，就当下得到快乐。弘一大师在家时为富家子弟，以艺术才华而誉满当时，却毅然舍俗出家，走的就是“破迷开悟、离苦得乐”之道。只是此等修为，能有几人做到？凡夫之心，念念不忘自我，深怕失去“我所有的”，无法忘掉“我所有的”，往往陷于贪嗔痴，难以“破迷开悟，离苦得乐”。
道家的快乐，似乎在于“比不足”。《列子·天瑞》记载：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：'先生所以乐，何也?"对曰：‘吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。"此中三乐，皆比不足，也就是在于知足，此者往往是最容易做到的。
人的一生，有两样东西可以完全拥有，一是自己的身体，二是自己的思想，身体追求健康，思想追求快乐。精神生活的满足，完全可求之于内心。人生路上，心若是宽一寸，快乐自然增三分。
《西游记》里谁最快乐？答案肯定是猪八戒，西天取经路上，他的欢乐最多。为何师徒四人唯猪八戒可以独乐乐呢？因他总向着生活的亮点，唐僧被妖怪抓走了也无妨，大不了分了行李散伙回高老庄。这样的心态，其他三人做不到。猪八戒是典型普通男人的写照：好吃、好货、好色，也有点小勇敢。现实生活中，人生不如意事常八九，快乐的男人并不多，这普遍是心态的问题！既然明知道世上很多事难遂人愿，为何不学学猪八戒，常想如意的一二，寻找生活中的亮点使自己快乐呢！
《红楼梦》里又是谁最快乐？答案可能是薛蟠。一说到他，不由想起他的“女儿愁，绣房钻出个大马猴”的酒令，这货十足流氓加恶棍的形象。由此可见，快乐无关善恶。但生而为人，总要坚守为善的底线，至少不能有意为恶。
香港作家蔡澜，在随笔集《今天过得比昨天快乐》中，透露了他对人生的价值取向——吃喝玩乐。在蔡澜眼中，人生的意义，今天要活得比昨天快乐，明天又要比今天快乐，就此而已。蔡澜一生，琴棋书画、酒色财气、吃喝嫖赌、文学电影，什么都懂，什么都会，倪匡说他“是少有背后没有人说他坏话的人”，黄霑说他“是最值得信赖的朋友”，金庸说他“是一个真正潇洒的人”，这足以说明他的人生底色。快乐自己不损害别人，这又有何妨！
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