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重男轻女是社会上一种男女不平等的观念。

具体是指重视男性的权利和利益，而把女性定性为男性的附属，并限制她们发展个人才能的机会和人身自由。这种观念常见于父权社会，常伴随着男尊女卑和性别分工的观念出现。

重男轻女的观念，很大程度上直接影响父母对生男生女的意愿。而对这一思想根源的探究，有助于我们深入、全面地了解这一问题。

2

“夫为妻纲”，对应的三纲、五常，来源于西汉董仲舒（公元前179年 - 公元前104年）的《春秋繁露》一书。纲就是支配的意思，前面的是支配者，后面的是被支配者。

三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。

“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的，必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

两千多年的岁月长河中，与维护封建统治需要的“君为臣纲”、“父为子纲”一起，“夫为妻纲”早已深深沉淀于人们的思想意识深处，成为重男轻女思想的意识根源。

3

体力与经济上的相对弱势地位，是自古以来重男轻女思想的现实土壤。

当今社会，90%的中国人三代以内都有农民。由于传统农业社会低生产率和需要重体力劳动的特征，以及长期发展程度低、政府无超强基层管辖能力，造成必须有男丁从事繁重的农业体力劳动，保卫村庄和家庭安全，免受欺负。

我国有一个历史名词叫“械斗”，即村庄之间因为矛盾持工具打斗，现在已经退出历史舞台，实际一直到八九十年代还存在械斗，不要说相邻的村子，同一个村里面因为争夺水源，土地以及各种纠纷进行打斗的事情更是非常常见，家中没有男丁只能忍气吞声；孤儿寡母家庭，如果遇到村里有流氓村霸，更是会很容易遭受各种侵害。

这样的社会环境中，绝大多数老百姓的现实选择，使得重男轻女的思想，被普遍接受和落实。民间“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的说法，其实反映了传统社会中女性的相对弱势经济地位，而并非仅仅是一句戏谑之语。

4

基于现实的通过儿子养老，是普通老百姓的不二选择。

众所周知，与西方国家不同，我国历代以来以政府为主导的养老体系很不完善，更多的养老任务，实际是通过家庭来完成。“嫁出去的姑娘，泼出去的水”，而女儿嫁人之后的相对弱势经济地位，更是决定了在父母养老问题上，女儿相比儿子，往往会有心无力。

有学者认为，传统伦理、法律、小农经济和土地所有制这四个因素，塑造了中国传统的父权制宗族制度。在这种制度下，儿子和女儿比较起来，承担了四大功能：1）养老送终；2）获得承认；3）传宗接代；4）情感回馈。

其实相比后面3条，通过儿子养老，几乎是所有普通老百姓的唯一选择。这种情况下，为了一个有依靠的晚年生活，拼尽一切一定要有个儿子，也就成了再自然不过的选择。

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综上可以发现，重男轻女的思想根源，其根深蒂固的原因包括：

1）为了维护自身的统治需要，封建统治阶级把“夫为妻纲”列入三纲，是两千年来的这一思想的意识根源；

2）传统农业社会低生产率下，体力占优势的男丁，是家族或家庭持续现实经济利益的保障；这是是自古以来重男轻女思想的现实土壤。

3）传统农业社会中，通过儿子养老，是几乎所有普通老百姓的刚需。这是老百姓基于自身养老利益的唯一选择，使得重男轻女的思想进一步根深蒂固。

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