做一个不着急的师傅

做一个不着急的师傅

三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”

师傅曰：“不着急，随时。”

种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”

师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”

刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”

师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”

半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”

师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”

几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”

师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”

故事的禅意很浓，心急火燎耐不住性子的小和尚，和不急不躁平静如水的师傅形成了鲜明的对比。小和尚之所以是小和尚，不仅仅是因为他的年轻，更是他面对问题的态度。

许多事情不是着急就能解决的，师傅的“不着急”和“没关系”就耐人寻味，其根本是在于顺应了事物发展的规律。

随时，是根本准则，这是第一层境界。不逾矩，不违规，秋收冬藏，春耕夏种，万物皆有定数，什么时候做什么样的事，不能操之过急。

随性，顺应事物的本质，这是第二层境界。不强求，不奢望。鸟儿在天上飞，鱼儿在水里游，这是它们的本性使然，也是造化的结果。

随遇，保持平常心，这是第三层境界。事物经历怎样的过程，有时候不是外力能改变的，随遇而安，刮风下雨和酷暑严寒本来就是自然之道。

随缘，看淡得与失，这是第四层境界。万事随缘，心无增减，很多事情往往就是缘分，是你的，跑也跑不掉，不是你的，抢也抢不来。

随喜，回归自然，这是第五层境界。不以物喜，不以己悲，成也如此，败也如此。按照自然的规律，顺应事物发展的方向，很多的结果本该如此。

由小和尚与师傅的故事自然地想到教育，教师常想着教育，正如农民常想着庄稼，工人常想着产品，科学家常想的是自己的研究一样。

做久了教师，就会发现身边的一些教育现象违背常识，只教不育大有人在，甚至把教学泛化为做题，眼里只有成绩和分数，经常忽略学生做为人的存在。

立德树人的提出，就是因为以前的教育走的比较快，盲目地追求着成绩和分数，匆匆忙忙地只顾低头赶路，学生成为机器，教师沦为工具，美丽的校园只剩下考试和竞争。

教育是什么，教育为什么，教育在做什么，没有人再能安静地想这些事情，低头赶路，大家一直在赶路，于是就会忘记了教育的起点和出发点。

在许多人眼里，教育变成了教学，教学效果只能通过考试成绩来衡量。所以，孩子一出生就不能输在起跑线上，除了胎教就是早慧教育，小小年纪就开始背着沉重的书包往返于从家到学校的路上，戴着厚厚的眼镜看着充满雾霾的天空，没有蓝天和白云，只有学习和补课。

起跑线倒是越跑越高，孩子们在奔跑的过程中没有了自己，也就没有了快乐。童年变成了书上的童话，青春找不到印痕，生活只是拼搏和努力，毫无诗意和随性。

有的时候，教育真的走得很匆忙，没有了随时，也就不会随性，因而就缺乏了随遇和随缘的心态，最后也就难以有随喜的心理。

人们随意地突破教育常识，随便地不遵守教育规律，像那位小和尚一样。