华为自拍
文/东方岄
怀远子徳又来拜访希夷子微，他们坐下之后。
怀远子徳开门见山就说：上次你说了历史虚无主义者唯人性论的错误思潮，让我豁然开朗。
但是我还发现，在看待历史发展的动力方面，历史虚无主义者无视阶级社会发展的客观规律，无视革命产生的必然性，把它看作一种情绪化产物，认为如果耐心等待统治者“温情”的改良，社会便会向好的方向发展。
比如，他们认为，“革命只是一种破坏性的力量，是一种使人发疯发狂，丧失理性的情绪化的东西，以为靠一股气，一股劲就可以解决问题，而且革命会扰乱社会秩序，付出沉重代价。
然后他们以此断定革命是不必要的，也是可以避免的，只要大家意识到它的破坏性，耐心改良，便可避免革命带来的弊端。再由此推崇，说改良是一种能量积累。是不会造成社会混乱的最佳方式。
甚至有人说革命是因嫉妒贪婪而引发的产物，是对统治阶级这一精英集团的不公。
比如说到土地革命时，他们认为，同样是人，别人能做到家大业大成为地主，而你贫民却无立锥之地，不正说明人家能干，而你能力不行吗？为什么要剥夺人家辛辛苦苦积攒下来的土地？所以还是要推崇改良。
对于这种观点，你怎么看呢？
希夷子微听后，微微一笑说道：推崇改良，那你不妨问问他们：改良的希望在哪里呢？
不还是寄托在那些他们期望的明智的幡然醒悟的统治者身上吗？这不还是一厢情愿的自欺欺人吗？
怎么看待这些观点呢？革命到底是怎样发生的呢？它的出现是出于历史的误会，还是其他的什么原因呢？
我们不妨这样想想，当一个人穷困潦倒，眼看着就要走投无路了，这个时候他该如何自救呢？
他是不是得打破自己的禁锢，改变自己固有的思维模式和行为习惯，另辟蹊径，让自己彻底地脱胎换骨，然后他才有可能走出困境。
我们可不可以把这个过程看作是一个人的自我革命？”
“嗯嗯，可以。”怀远子徳点头应和。
希夷子微继续说：“再来，当人类从树上跳到地上生活时，当人类从狩猎文明往农耕文明进化时，再从农耕文明进化到工业文明时，
再到信息文明，以及到以后的什么文明，这些每个进化的过程，我们可不可以看作是人类文明的自我革命呢？”
“嗯嗯，可以这么看。”怀远子徳再次点头应和。
希夷子微继续说：“那么问题来了，促成一个人和人类文明自我革命的根本原因是什么？”
怀远子徳想了想说：“一个人之所以自我革命，是因为他的思维认知和现实世界出现了脱钩，他的知识体系已经不足以支撑他理解和把握现实世界，
所以要通过自我革命来完成思维升级。可以认为是一个人的认知力和执行力之间的矛盾冲突促使他要进行自我革命。
人类文明的自我革命，是因为旧的文明形态不能满足人类的生存需要，并且禁锢了人类的生存和发展。
所以要进行文明形态升级。可以理解为落后的生产力和日益增长生存需求之间的矛盾促进了人类文明的自我革命。
嗯嗯，很好的回答，那么问题继续，你刚才说了，历史虚无主义者无视阶级社会发展的客观规律，无视革命产生的必然性，那么由此，你也应该知道在一个文明形态内的人类社会革命的根本原因是什么了吧？”
怀远子徳想了想说：“你是说生产力和生产关系之间的矛盾吗？”
希夷子微说：“嗯嗯，是的了。不可否认，虽然人类高喊人人平等，但事实是，人类是一个阶级社会。所以，从根本上讲，人类社会革命是生产力和生产关系的矛盾发展到一定阶段的必然产物，是推动阶级社会发展特别是社会形态更替的重要动力。
“从马克思主义观点来看，革命究竟是什么意思呢？这就是用暴力打碎陈旧的政治上层建筑，即打碎那种由于同新的生产关系发生矛盾而到一定的时候就要瓦解的上层建筑。”
在生产力与生产关系的矛盾中，生产力较为活跃，生产关系则较为稳定，二者之间经常会发生冲突，需要解决。
而每一次解决，都会引起社会利益格局不同程度的调整，因此，往往会引发广泛关注，尤其是统治阶级的关注。
特定时期的生产关系，即“那些使一定的生产力能够得到利用的条件，是社会的一定阶级实行统治的条件”
与统治阶级利益休戚相关，对它的任何一点变动，都会引发统治阶级的不安。
如果说，在特定时期，他们还能容忍或发起一些不从根本上触动生产关系的改良的话，那么，那些从根本上改变生产关系的变革，则是不可能得到其默许或者支持的。
它会采取一切手段来保卫它。此时，唯有那些在这一生产关系下无法生存下去的广大的被统治者，用革命的力量才能打碎它，实现社会的根本变革，解放被束缚的生产力，促使社会向前发展。
所以说社会革命的发生是社会矛盾发展到一定阶段的必然产物。
在历史发展的长河中，生产关系成为生产力的桎梏这一现象并非人为造成的“错误”，也不是统治阶级一旦觉察到便可以去彻底改正的“错误”;而被统治阶级发起的革命，也不是出于历史的误会，更非出于人性的卑劣。
革命是社会基本矛盾以及由它所引起的各种社会矛盾极端尖锐化的产物，是解决这些矛盾、推动社会向前发展的重要手段。
正是在这个意义上，马克思才说“革命是历史的火车头”。在中国近现代史上，革命还是争取民族独立，实现国家富强即实现国家现代化的重要前提。
革命的发生有其必然性，尽管在具体的革命过程中，可能会出现这样那样的问题，但是，从整个历史发展的趋势看，革命是推动社会发展的正能量，是起积极作用的。
不应该用所谓“温情”的改良，去否定社会革命或贬低革命者。这不仅是对社会革命的无知，也是对人类社会的不负责任。
看看那些被宗教桎梏禁锢的国家，由于缺乏强有力的社会革命力量，阶级压迫无法被打破，底层人民生生世世都生活在水深火热之中。
那倒是温情以待了，但那些自诩种族高贵的统治者有过半点让步吗？而只会贫富差距越来越大，底层人民越来越无力无望。
却还靠着死后天堂欺骗自己，那还能算作是人的世界人的国度吗？
怀远子徳听了，再一次豁然开朗，再一次高高兴兴的回家去了，临走前还回头对希夷子微说：“明天我还会再来的。
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