简序
在我接触到基督徒之中，有两个提到她们教会受洗的条件，一位说她们教会规定决志一年才能受洗（那是在北京遇到的一位外地的姊妹），一位说她们教会规定决志两年才能受洗（这个姊妹是洛阳西工区的姊妹）。第一位姊妹说的时候，我告诉她，那只能说是她们教会的规定，不能说是圣经教导的受洗条件。她不相信。那时，正是我组织受洗的前一天；她要我问问牧师；我说不用问，如果要说是受洗条件，肯定是错误。结果第二天牧师分享的信息正是受洗的条件，其中说到有教会会有这样的要求，那只能算是他们教会的规定，不能说是受洗条件，严格来说是错误的。以后我们虽然未再提这事，但那个姊妹传递给我的信息已经改变了。这次在遇到这样的事情，我就委婉的对姊妹说了我的意见。
想到这些姊妹（她们一个已信了好久了，一个做慕道友有一段时间了），她们都对受洗不甚了解，只是简单的听教会说到此事，就这样没有从圣经学习，简单的相信了。由此想，还有多少已经受洗的弟兄姐妹对受洗不甚明白，只是稀里糊涂的受了洗；而那些将要受洗的弟兄姐妹因着各自教会的习惯性可能会受到误导，不符合圣经真理的教导。为此，结合查经，对照教会生活和弟兄姐妹的实际需要，分享一下受洗的有关事情。
一、洗礼是
洗礼是传承着旧约以色列民的经历（林前10:2节），表明我们借着水的洗礼得着耶稣基督的拯救（彼前3:21节）。
二、为什么要受洗礼
徒22:16节，18:8节，分别说到，洗礼可以洗去人的罪，和他们相信了就受了洗礼。这就是说，我们受洗有两方面的缘故。一个是要洗去我们的罪（关于罪，在另外单独分享），使我们成为可以来到主台前的圣洁之人；一个是表明我们内心的相信，是内心相信的一种外在表征。
三、受洗的条件
受洗的条件并不难，也不多，只要这三条就可以。
1信。在马可福音16:16节说“信而受洗”，就是说，受洗的首要就是你得信、你愿意信。不信之人，给他受洗有什么意义？他也不愿意受洗。
2要奉主耶稣基督的名。人受洗要奉耶稣基督的名，因为是救主耶稣为我们上十字架完成了救赎大工，我们只能奉他的名受洗。使徒行传2:38节和19:5节，都说到要奉耶稣基督的名受洗。
3有水。受洗只要有水就可以。在使徒行传8:36节，埃塞俄比亚太监说“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”腓利就给他受了洗。
说到水洗礼，各教会有不同的认识和传统习惯，大致分为点洗礼、浸洗礼和撒水礼三种。至于选用哪一种洗礼不重要，各有不同的认识，不必争执。主要的是要合乎洗礼自身的要求，而非人的习惯。
在受洗的条件这里没有提到的是，受洗的地点。一般情况下，不用讲，受洗者也是到施洗的教会去接受水洗礼的。但是，在一些特殊情况下当有特殊的条例。如突然出现意外的慕道友和重病在医院的老年人等，可以实行特殊的施洗，就是到他们所在之处实行施洗。
四施洗者的资格
一般都是教会的牧者来给决志之后，经过慕道友培训课的接受者施洗。关于施洗的具体事宜，教会会提前安排。但是，也有意外，就如前面提到的突然的意外，这时联系不到教会的牧者或有关的同工，也可以有已经受洗的生命较好、认识清楚的基督徒代为施洗。
五、施洗仪式
这个，各教会的情况，选择都不太相同，可以按教会的要求与仪式进行。只要不是异端，也不是特别问题的，一般都按自己教会的执行。
六、一点题外话
除了圣经教导之外，人不可加什么，因为一切都是主神的，就是教会也是属主的，所以一切都当按着主的吩咐进行。可是在历史长河里，人们总是想把自己的认识和想法加进去，以致出现各种各样的情况。就如前面提到的，有教会规定多长时间才能受洗（你能保证他的生命在此期间不出现任何情况？你能保证到时他的认识就一定好？）有的教会规定小孩子不能受洗（圣经哪里有这样的要求？）还有人教导，受洗可以得着恩典，可以医治疾病，难道你能替上帝做主？种种的认识，合乎圣经的教导吗？我们一定要像使徒行传17:10-12节讲的，“天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”不敢人云亦云，盲从盲信。
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