昨天读余华的散文，一首小诗令我有点触动。
我看见
一个马车夫的影子
手里拿着一把刷子的影子
正在刷
一辆马车的影子
马车夫正在做的事，是否与我看到的影子做的事一样？玩过手影游戏的人都知道，仅用两只手和一盏台灯，就能在墙上投影出无数千奇百怪的东西，模仿出的动物更是维妙维肖。
如果一个穿着整齐戴着兜帽的人形物体从我们面前走过，我们不须要见到它肢体的任何一部分，就会自然而然地确定，衣物里面包裹的是一个人。
给一架无人机穿上裙子，当它从半空中漂浮过来的时侯，我们会认为是一个鬼魂。
虽然很多人并不相信世上存在可见的鬼，但大家在异常惊讶或恐惧的时候依然会说，哦真见鬼。
人类对世界的认知系统，至少有两套，直觉的，理性的。
尽管经过有史以来无数的科学实验之后，人类至今无法找到灵魂存在的证据，但相信鬼和灵魂存在的人并不比不相信的少。
直觉，灵感之类的观念，直接导致了哲学上的先验论，数学公理与逻辑学公式佐证了这一点，人类的某些共同知识是与生俱来，不言自明的。
古希腊哲学家认为，先验的知识可以从研究自然法发现。
从十九世纪以来，人类的思想分歧终于到了激烈对抗的程度。
对自然演化法则的研究导致了进化论，进化论的第一部分论点，主张地球上所有的生命有着共同的祖先。这个论点导致佛教众生平等的信仰，一切生命被看作是同源的一体的。
动物保护主义的信仰从根本上也是以进化论的观点为依据的，陆地动物最早是从海洋鱼演化而来，然后进化成各种不同的形态，而直立行走是陆地动物进化的较高级形态，猴子和大猩猩是远古蛮人的近亲，在进化的途中迷了路。关心别的动物，与它们保持平等友好的关系，是尊重自然的，有人甚至以为，动物们迟早也能进化到人类的高度，只是存在时间的问题而已。其余的动保主义者认为，自然法是自由的律法，尽可能不破坏自然演进，是使地球保持繁荣生机的唯一办法。
达尔文是自由主义者，主张一切人生而平等，成人之间的差异完全是由于教育，但这种学说和他强调同种个体间的先天差异是不能相容的。
～西方哲学史 罗素
罗素讽刺道，如果人和动物有共同的祖先，那么进化到哪个阶段，人类（或人类的半人形祖宗）开始一律平等呢？
美国的社会骚乱显示出同样的问题，为什么黑人与白人在接受同等的教育后，白人对科学知识的接受能力更强，而蓝球之类的体育运动中，却是黑人比别的种族更能发挥出技巧。
罗素说，进化论的信徒们不但应该谴责人人平等的学说是反生物学的，而且必须谴责人权说也是反生物学的，因为这把人类和动物区别得大过份了。
进化论的第二部分是生存竟争和适者生存，一切动植物繁殖得太快了，以致自然界无力供养它们。这种理论导致两种意见，一种是主张控制人类以及其它动物的数量，使地球资源充分保证生命之间的和平发展。另一种意见走到了极端，以为高等种族消灭低等种族是符合自然正义的，最强的种族以包括战争在内的一切手段消灭其他种族，就是适者生存的先验真理。
也有反对者提出，适者生存的适者，最终未必是某个走在文明前线的种族。地球曾经的霸主恐龙绝迹了，而老鼠这个弱小的族群远于人类的史前文明出现，又在人类的捕杀之下很好地生存下来，就是最好的证据。
阐述任何一种关于人类关系的圆满的现代伦理时，最重要的是承认人对于人类范围外的环境的权能的必有的限度，承认人对人彼此间的权能宜有的限度。
～罗素
我们无论坚信哪一种真理，先验的后验的，直觉的理性的，科学的形而上学的，都必须为反对者留出余地。
科学的进步使人类的能力越来越强大，但思想领域的严重分裂正利用这种强大的权能形成规模空前的战争。
人类对真理的认识犹如看见地上的影子，正如罗素在许多年以前曾说过的:“建立一种哲学，能应付那些于权能几乎元限度这个前景的人，同时也能应付无权者的心灰意懒，是当代最迫切的任务。”
网友评论