观的方法

对于情绪，我们说过不能控制，控制住的情绪是不会消失的，只能越积越多。

情绪就像水一样，控制情绪就像筑起的堤坝，情绪就像堤坝里的水，越积越多，最终导致堤坝被冲破，而此时的情绪就会像洪水一样，根本不会按照该走的河道去走，它会肆意横虐，冲毁了道路，冲毁了田地，冲毁了房屋。尽情任性，直到这种横冲直撞的势头消失了。可是这时已经造成无法挽回的损失。

所以，对于情绪得用疏导的方法。在使用疏导的方法之前，得能够了解情绪，知道处于什么样的状态。这就需要有一个方法，能够随时发现自己的情绪。

这个方法就是“观”。“观”是指不参与到观的事情中去，就是旁观，观察的意思。让自己处于第三者，不作为事情的双方，只是看，也不评判。

这个方法从古就有，《心经》中就有说到“观自在菩萨”，这里就是观的方法。比观更进一步是“照”，我们后面再说这个“照”，先回过头来继续说说这个“观”。

其实，当你掌握了“观”的方法，基本上就能把握住自己的情绪了。修行人说的“观”都是指“内观”，就是往自己的内心看，而不是“外观”。

心理学上也有一种观的方法。指的是“外观”。这种方法用在处理人际关系上。比如你与某人的关系相处不好，造成你情绪上无法把握。这种事情在日常生活中简直太多了。每个人都会遇到。

造成情绪产生，把握不住的根本原因是对于这件事自己总认为自己是对的，对方是错的。从内心上不愿意去接受自己的不是。

所以，就会感觉自己受到委屈。别人欺负自己了，越想越气，越气越恼。处于这样情绪状态的人，跟他讲道理是没有意义的。有时候不但没有意义，甚至还会导致事情恶化。

这里插一嘴，就是从心理咨询，心理治疗的角度看，分成许多门派，这种分法是西方的做法，西方对于文化知识都是分科的。我们中国不是这样，我们是文武双全的。古人读书人也一样腰上有配剑的。

新文化运动之后，把古人的很多东西都否定了。比如，否定了古人作文的八股文等等，否定了古人的教书方式等等。岂不知，民国时期的几个文学方面造诣较高的人都是从学古教中产生的。比如说鲁迅。在这些人之后就再也没有什么大家了。

从那之后都崇洋媚外，提倡学西方的做法。学生学习安科学，分成理科、文科。对于一个人的发展来说，这显然是不科学的。

心理界自然也是分门派的，这样下来就会造成求助者与某个门派的咨询方法是否匹配的问题。就拿上面那种情况来说。假如你是个认知方面的专家，可是，对于进入自己清绪的网茧里的人来说。你越是使用认知疗法，他越是不接受。

相反，你无需跟他说什么，哪怕就是使用沙盘，做做游戏，画幅画等等的方法，也比你叨叨地跟他说认知效果好。

当然，还有更好的办法，那就是采用“观”的方法。这里的“观”的方法是先引到求助者进入产生情绪时的那个场景，让求助者的情绪爆满，这时，引到求助者是一只趴在墙上的苍蝇，或者是屋顶的摄像头，或者是其他什么东西都行，最好是求助者能够接受的，愿意接受的东西。

然后，再从这个第三者的视角来看你和导致你产生强烈情绪的对方。从你的角度来看待这件事，然后再从对方的角度来看这件事。其实，就是引到求助者站在对方的角度看问题。

说到这里，那位认知专家直拍大腿说：“我也是让他从对方角度看问题呀，怎么就不行呢？”

人就是这样，有时候，明知道你是对的，可是，你不能说出来。同样的话亲人们说了不但不起作用，有时还会产生副作用。而其他的人说了，就听了。

所以，哪里有什么专家，只有匹配不匹配罢了。