如何发现美

  看朱光潜先生的《谈美》，有个章节打开了思路，觉得挺有意思，遂写点自己零碎感悟。他谈到，我们对一颗古松的三种态度，他将它们分为实用的、科学的与美感的。

    有时候，一切事物都有多种看法，莎翁说，一千个读者就有一千个哈姆莱特；事物的美或丑，真或假，善或恶，只需要换一个看法，现象就有多种。因每一个主体都有自己的主观性。

    一颗古松，你从正面看，侧面看，幼年人心境看，中年人心境看，这些情境和性格的差异是足影响到所看到古松的面目。还是那个问题，这是由于知觉不完全是客观的，每个人见到物的形象都带有几分主观的色彩。

    这里，朱光潜先生做了一个形象比喻，假如一个是木材商人，一个是植物学家，一个是画画的，他们同时看到了这颗古松。现在，三人同时知觉，而知觉到的却是三种不同的东西。

  木商，他难以脱离自己的心习，他会在心里估量这棵树值多少钱，架屋或是制器，买、砍、运（实用的）；植物学家，他也难脱离自己的心习，他所知觉到的是一颗叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物，思量它为何活这么老（科学的）；而画家呢，他什么都不管，他只管审美，他所知觉到的只是一颗苍翠劲拔的古树（美感的）。

    由此可知，这颗古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。

    有审美的眼光才能看到美，这颗古松对于画画的朋友是美的，因他在看它时就抱着美感的态度。朱光潜先生告诉我们，你和我如果也想见到它的美，就需暂时的把木商的实用态度，植物学家的科学态度丢开，专持美感的态度去看它。

    实用的态度，作为人，第一件大事就是维持生活，维持生活就要利用环境。而环境中事物有些于生活有益，有些有害，有益的在他心中便有“意义”，意义大半都起源于实用（因实用才有意义，或精神或物质）。

    科学的态度则不然，他纯粹是客观的、理论的，所谓客观就是把自己的成见和情感完全丢开，探求真理。朱先生在这里也做了一个比喻，他说，科学家见到一堆粪，不说气味太大，掩鼻走开，只说这堆粪是病人排泄的，我要分析它的化学成分，看看里面是否有病菌。

    木商由古松而想到架屋、制器、赚钱……植物学家由古松想到根茎花叶、日光水分，他们的意识都不能停止在古松本身上面。而画画的朋友完全忘记了妻子等他砍柴烧饭，也忘记了这颗古松在教科书里是不是显花植物，古松此时就占领了他的意识，他把眼前的古松当作一副画。

    他不计实用；没有意志与欲念；不求关系、条理、因果，所以不用抽象的思考，这种拖净了{意志}和{抽象思考}的心理活动叫做“直觉”，直觉所见到的{孤立绝缘的意象}叫做“形象”。而美感就是{形象的直觉}，美就是{事物呈现形象于直觉时}的特质。

    在实用的态度中，注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，注意力偏在物间的相互关系，心理活动偏重抽象的思考。在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重于【直觉】。上段也有了朱先生的定义，美感就是形象的直觉，这个时候或许我们就能找到如何发现美了。

    最后一段他也强调，美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可为衣，饥不能充食，从实用的观点看，这些艺术家都是不切实用的人（我曾经也有这样观点）；但真善美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。人之所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高的企求——美便是其中之一。

    但由于作者1897年生人，成书与1932年，不知道如今社会高速发展，已然没有人“愿意”或者说“能”停下脚步欣赏美了。大部分人所持的态度只能是“实用”。但，还是要感谢他老人家把方法告诉我们。

    在我有限的认知里，美可以使人心情愉悦。

    （我也做个俗气的比喻，你在街上发现一个美女，你别想着她就要给你生孩子（实用的）；你也别像一个科学狂人一样，要来研究她的生理结构，分析她的心理组织（科学的），悄悄欣赏就好了（美感的）），学废了吗？