苏轼爱读书，但不会“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，他也爱玩，且方式多样。小孩子在广袤的自然世界里，总能学到更多东西，这边是“玩”的意义所在。
我们说过，北宋眉山自然条件优越，民俗淳厚。这样的环境下，人是不愁没得玩的。山野田间，天南地北，随处皆可寻乐。出门三五里，所见之景皆不同，这种差异性，也让生活多姿多彩。古人玩得高兴，也玩得丰富，与我们今天打牌上网这样“玩”有很大不同。
伟人的目光，既投向书本，也投向生活。
“我时与子皆儿童，狂走从人觅梨栗。健如黄赎不可恃，隙过白驹那暇惜。”苏轼儿时健如小黄牛，整日疯玩疯跑不觉疲意。
除弟弟苏辙外，还有五六个堂、表兄弟，加上街坊邻居的孩子们，一并十来个。大家结伴而行，揉泥巴，掏鸟窝，往醴泉寺爬树摘柚子，登石头山去捡松果，城里城外，“天上都是脚板印”，快活极了。其实几十年前的眉山城里，孩子们大约也这样玩。只是如今的孩子，一出某个小区便会被街上的车辆给吓回来，只能呆在一个小小的范围虽。玩就要玩得开，才会丰富，如果老是呆在某个小圈子里，会玩闷的。
玩耍时，也常有意外的收获。苏轼爱“凿地”，就是挖泥巴。小孩子都爱挖泥巴，地面上的东西玩够了，总想瞧瞧地下藏着些什么。苏轼8岁时，挖出一块石头，“表里皆细银星，扣之铿然，试以为砚，甚发墨，无贮水处”。苏洵对这块石头赞赏有加，命名“天砚石”苏轼将其作为传家宝。后来苏轼也爱玩石，常与米芾一起玩。在黄州时，苏轼拿个铜盆子盛满水，将收集到的奇石放在里面，名曰“怪石供”。这铜盆里放了270枚石头，很沉，但每次搬家时，苏轼总把它带在身边，不忍丢弃。
苏宅院内，草木繁多，鸟儿常在这儿筑巢。大约苏轼也自制弹弓，打过鸟，但笃信佛祖的程夫人痛恨杀生，厉声喝止，苏轼转而拿些食物喂幼鸟，照样玩得高兴。久而久之，大家“混熟了”，鸟儿也不怕人了，筑的鸟巢也越来越低，小孩子俯身就能看见。其中有种名叫桐花凤的鸟，羽毛红绿相间，三五成群在院子里飞来飞去，美极了。苏轼在《异鹊》中回忆道：“是时鸟与鹊，巢彀可俯拏。忆我与诸儿，饲食观群呀。”寥寥数语，充满了人与自然的温馨。
苏轼的玩耍，均与千姿百态的自然世界有关。
北宋眉山民俗淳厚，新年时节尤其如此。每年十二月中旬，亲戚朋友们就互送“年礼”。那时物质不如现在丰富，但也有好处，就是人人都会珍惜每一份“年礼”。除夕那天，全家人彻夜不睡，名为“守岁”。这是个热闹欢笑的夜晚，桌上摆满鱼肉，一家人吃得津津有味。孩子攥着手里的压岁钱，出门围着烟花爆竹活蹦乱跳，大人们贴上新的桃符，期盼来年有个好收成。同样的情景，古人很投入，很欢乐，而今天的我们却大喊无聊。
新年里，眉山城万人空巷，大家都到东门外的蟆颐山去踏青。山上人山人海，歌鼓喧鸣，山下江水滔滔，少女们临江展舞，场面热闹极了。苏轼拉着一帮兄弟东奔西看，偶见一拦路兜售神符的道士，那道士嚷着谁买他的神符便能得富贵。路人并不一定信，然而还是买了，多少在心里留个盼头。苏轼下山时又见着这道士，他卖符得的钱全拿去买了酒，醉醺醺地倒在路边叫嚷：“我的符灵验啊，我的符灵验啊……”
二月中旬，农闲的时候眉山城里会举行“蚕市”，卖养蚕用的器具，也有各式玩乐饮食的摊子，供四下进城的乡下人吃喝玩乐。苏轼兄弟常偷偷溜出去看热闹，“年年废书走市观”。街上买卖人多，讨价还价，露出各种各样的表情，兄弟二人看了觉得有趣。也有奸商，用些花言巧语骗乡下人的钱，兄弟二人投去鄙夷的目光。
苏轼在眉山生活了21年，川西坝子，平民百姓，各种生活情景印在他的心里。苏轼重民俗，重视民间百姓的生活，这后来也成为了他的政治理念之一。王安石熙宁变法之时，欲废尽天下之风俗，苏拭据理力争，以“国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱。历数之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎富与贫”为理，竭力反对王安石，将一生的命运都搭进去了。
所谓民俗，是一方水土几百上千年积淀下来的生活方式，是维系社会稳定的软实力，是很珍贵的。或许其中有利也有弊，但我们不应该一竿子打死，而应以保护为主，修正为辅，将民俗传承下去，就像我们今天对待“非物质文化遗产”那样。
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