对于忙， 我始终有一种警惕。 我确立了两个界限， 第一要忙得愉快， 只为自己真正喜欢的事忙， 第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。 其实， 正是做自己喜欢的事， 更应该从容， 心灵是清明而活泼的， 才会把事情做好， 也才能享受做事的快乐。
一个人对于人性有了足够的理解， 他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容， 在这样的眼光下， 一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。
从无中来， 为何不能回到无中去？
做人要讲道德， 做事要讲效率。 讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。
人应该有一种基本的自信， 就是做人的自信， 作为人类平等一员的自信。
人的精力是有限的， 有所为就必有所不为
比成功更重要的是， 一个人要拥有内在的丰富， 有自己的真性情和真兴趣， 有自己真正喜欢做的事。只要你有自己真正喜欢做的事，你就在任何情况下都会感到充实和踏实。
安静， 是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。 丰富， 是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
要能够做自己的朋友， 你就必须比那个外在的自己站得更高，看得更远， 从而能够从人生的全景出发给他以提醒、 鼓励和指导。
做自己的一个冷眼旁观者和批评者， 这是一种修养， 它可以使我们保持某种清醒， 避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。
教育的本义是唤醒灵魂， 使之在人生的各种场景中都保持在场。 相反， 倘若一个人的灵魂总是缺席， 不管他多么有学问或多么有身份， 我们仍可把他看作一个没有受过教育的蒙昧人。
把你在课堂上和书本上学到的知识都忘记了， 你还剩下什么？—— 这个问题是对智力素质的一个检验。把你在社会上得到的地位、 权力、 财产、 名声都拿走了， 你还剩下什么？——这个问题是对心灵素质的一个检验。
一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人， 他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。
一个人的工作是否值得尊敬， 取决于他完成工作的精神而非行为本身。
只要你的心灵是活泼的， 敏锐的， 只要你听从这心灵的吩咐， 去做能真正使它快乐的事， 那么， 不论你终于做成了什么事， 也不论社会对你的成绩怎样评价， 你都是度了一个幸福的人生。
一个民族在文化上能否有伟大的建树， 归根到底取决于心智生活的总体水平。
说到底， 有底气的人在哪里都一样不同凡响， 如果底气不足呢， 在哪里还不一样过日子， 求个舒服自在罢了。
差异的根源却是在内心， 正是在这无形之域， 有的人生活在光明之中， 有的人生活在黑暗之中。
虽然我的出生纯属偶然， 但是， 既然我已出生， 宇宙间某种精神本质便要以我为例来证明它的存在和伟大。
首要目标是点燃对智慧的爱， 引导学生思考世界和人生的重大问题。 要达到这个目标， 哲学教师自己就必须是一个有着活泼心智的爱智者。 他能在课堂上产生一个磁场， 把思想的乐趣传递给学生。
倘若一件事本身不能使人感到愉快， 所谓耐得寂寞就或者是荒唐的， 或者只能用外部因素的逼迫来解释了。
一个人灵魂中发生的事情必是最个性、 最独特的，不得不寻求相对应的最个性、 最独特的表达， 创新便有了必要。 所以，首要的事情是灵魂的独特和丰富。
所谓品位， 就是能够通过阅读过一种心智生活， 使你对世界和人生的思索始终处在活泼的状态。
书籍使人成为文明人， 电视使人成为野蛮人。
读那些永恒的书， 做一个纯粹的人。
真绅士少， 假绅士也少， 多的是赤裸裸的自私和贪婪。
沉默是一口井， 这井里可能藏着珠宝， 也可能一无所有。
丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人， 他们的心灵世界无不具有这个特征， 其核心始终是单纯的， 却又能够包容丰富的情感、 体验和思想。
热爱生命是幸福之源； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之端。
爱的经历决定了人生内涵的广度和深度， 一个人的爱的经历越是深刻和丰富， 他就越是深入和充分地活了一场。
如果说爱的经历丰富了人生， 那么， 爱的体验则丰富了心灵。 不管爱的经历是否顺利， 所得到的体验对于心灵都是宝贵的收入。
一个人历尽挫折而仍葆爱心， 正证明了他在精神上足够富有， 所以输得起。
每一个人的人生都面临许多可能性， 也都只能实现其中也许很少一部分可能性。 实现多少和哪些可能性， 实现到什么程度， 因人而异。 这不仅取决于机会， 也取决于目标的定位。
天下最快乐的事情， 一是和自己喜欢的人在一起， 享受爱情、 亲情和友情， 另一是做自己喜欢做的事
日常生活是有惰性的。 身边的事物， 手上的事务， 很容易获得一种支配我们的力量， 夺走我们的自由。 我们应该经常跳出来想一想， 审视它们是否真正必要。
无论你多么热爱自己的事业， 也无论你的事业是什么， 你都应该为自己保留一个开阔的心灵空间， 一种内在的从容和悠闲。 唯有在这个心灵空间中， 你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。
励志没有什么不好， 问题是励什么样的志。 完全没有精神目标， 一味追逐世俗的功利， 这算什么“志”， 恰恰是胸无大志。
所谓优秀， 是指一个人的内在品质， 有高尚的人格和真实的才学。
老子说： “不失其所者久。 ”一个人不论伟大还是平凡， 只要他顺应自己的天性， 找到了自己真正喜欢做的事， 并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美， 他在这世界上就有了牢不可破的家园。
真正的成功者必定经历过苦难、 挫折和逆境， 绝不是只靠运气好。
一个人唯有经历过磨难， 对人生有了深刻的体验， 灵魂才会变得丰富， 而这正是幸福的最重要源泉。
单就个人物质生活来说， 一个亿万富翁与一个千万富翁之间不会有什么差别， 钱超过了一定数量， 便只成了抽象的数字。
古罗马哲学家塞内卡是另一种情况， 身为宫廷重臣， 他不但不拒绝， 而且享尽荣华富贵。 不过， 在享受的同时， 他内心十分清醒， 用他的话来说便是：“我把命运女神赐予我的一切——金钱， 官位， 权势——都搁置在一个地方， 我同它们保持很宽的距离， 使她可以随时把它们取走， 而不必从我身上强行剥走。”他说到做到， 后来官场失意， 权财尽失， 乃至性命不保， 始终泰然自若。
如果说能否赚钱主要靠头脑的聪明，那么， 如何花钱主要靠灵魂的高贵。
一个人怎样才算拥有“自我”呢？ 我认为有两个可靠的标志。一是看他有没有自己的真兴趣，二是看他有没有自己的真信念
赫拉克利特的名言也常被翻译成： “一个人的性格就是他的守护神。”
唯有对于适宜的土壤来说， 一颗种子才能作为种子而存在。如果你自己随波逐流， 你就不要怨怪这是一个没有信仰的时代了吧。 如果你自己见利忘义， 你就不要怨怪这是一个道德沦丧的时代了吧。 如果你自己志大才疏， 你就不要怨怪这是一个精神平庸的时代了吧。 如果你的心灵一片荒芜， 寸草不长， 你就不要怨怪害鸟啄走了你的种子， 毒日烤焦了你的幼苗了吧。
莎士比亚在《威尼斯商人》 中说： “世间任何事物， 追求时的兴致总要比享用时的兴致浓烈。”
如果满足天性的要求就算虚度， 那就让他们虚度好了。——卢梭
当孩子无忧无虑地玩耍时， 不要用你眼中的正经事去打扰他。 当孩子编织美丽的梦想时， 不要用你眼中的现实去纠正他。 如同纪伯伦所说： 孩子虽是借你而来， 却不属于你； 你可以给他爱， 却不可给他想法， 因为他有自己的想法。
耶稣说： “你们如果不回转， 变成小孩子的样子， 就一定不得进天国。”帕斯卡尔说： “智慧把我们带回到童年。 ”孟子说： “大人先生者不失赤子之心。”
一个优秀的教师会影响许多人的人生道路， 所以才使人终身不忘。
罗素说， 教师爱学生应该胜于爱国家和教会。 针对今日的情况， 我要补充一句： 更应该胜于爱金钱和名利。
情窦初开的年龄， 绽开的不只是欲望的花朵。 初开的欲望之花多么纯洁， 多么羞怯， 多么有灵性，其实同时也是精神之花。 和青春一起， 心灵世界一切美好的东西， 包括艺术和理想， 个性和尊严， 也都觉醒了。这在人人都是一样的。 区别在于， 有的精神之花得到了充足的精神营养， 长开不败， 终于结出了果实， 有的却只是昙花一现， 因为营养不良而早早枯萎了。 一旦不同时也是精神之花， 欲望也就不再是花朵， 只成了一堆烂泥。所以， 花开时节， 最重要的是提供和吸取充足的精神营养。
柯勒律治的一句诗来形容： “到处是水却没有一滴水能喝。”
过去的时代出伟人， 今天的时代出偶像。 伟人功垂千秋， 偶像昙花一现。 这是媒体时代的悲哀。
陀思妥耶夫斯基曾经谈到： 和崇高的灵魂周旋， 奸人总是好脱身的， 因为前者很容易受骗， 一旦发觉， 也仅限于表示高贵的鄙夷， 而并不诉诸惩罚。
许多时候， 我们的内在眼睛是关闭着的。 于是， 我们看见利益， 却看不见真理， 看见万物， 却看不见美， 看见世界， 却看不见上帝， 我们的日子是满的， 生命却是空的， 头脑是满的， 心却是空的。
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