一、善知识
“善知识！菩提般若之智，世人本自有之；只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。”
这是汉地禅宗六组惠能大师的开示。简单解释就是：每个人都本具佛性，只因为被内心的分别、烦恼、执着等迷惑，不能够自己独自证悟、了达这一实相。必须要由师父引导并教授窍决才能见性成佛。
这与藏传佛教祖师大德的开示无有差别。
藏地的所有宗派祖师所传讲的法要，最重视的便是弟子依止上师及接受上师窍诀等引导与解脱成佛的必要性。
甚至为了弟子能够掌握见性成佛的要领、心法迅速解脱，在皈依之始便要求弟子修四皈依，即：皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。可见密宗祖师对于依止善知识获得解脱的重视程度无异于汉地大德。
因此，无论是修学显宗还是密宗的佛弟子都需要上师的引导才能更加迅速的证悟本性，成就佛陀果位。
二、但行善法，莫论是非
我们说着相信因果，却总还是会失望、难过、愤怒……总是被外境所转，焦头烂额，难以从容。
殊不知，在我们不知不觉被这些情绪干扰牵绊时，已然忘却了因果铁律。或者说我们始终被自我炮制的因果影像，如影随形的因果报应控制着，戏耍着。
修行人一定要时时刻刻牢记和遵循因果规律。明白一切顺境逆境无不是因果的呈现，都是自己该承受的。更应该知道一切显现都是空性的本质，无需过于执着。
但行善法，莫论是非。
三、获得加持的窍决是虔敬的信心
俗话说：有人群的地方就会有是非。凡尘俗世中，人和人相处久了总是会产生这样或那样的矛盾，矛盾的深浅也因人而异。
往往越是关系亲密就越容易产生矛盾，且一旦产生矛盾，还很可能是难以释怀，彼此折磨，痛苦不堪的那种。
这是什么原因呢？又该如何规避呢？
原因很简单，那就是我们经常挂在嘴边的因果规律，是它在左右着一切，推动着人际关系和事态的发展。就仿佛大海的潮汐左右着潮起潮落，而海浪却只能任其摆布一般。所有的现象背后都有其形成以及被推动的成因。
而要说到规避的方法，在我们知道了成因之后自然而然会慢慢的领悟。种善因结善果，这是亘古不变的道理。在不好的因呈现出恶果之前，持续不断、积极努力的承办善法制造善因自然便是最上乘亦是最简单的趋吉避凶之法。
而若想改善已陷入的窘境亦或是悲惨遭遇，方法则更是容易悟到。既然恶果已经显现，而我们又知道其原因无非是因果，那我们所要做的唯有调整好心态。不针对、不抱怨……尽可能的不被外境和不良情绪所左右，并学习接纳和包容一切。
还要懂得，这些林林种种的因和果又是怎样促就的。深入思维，众生善恶因果的造作离不开的还是我执、分别。一念看破、放下，便会自在洒脱。破我执，放下所有自以为是的死执的分别念，自然海阔天空。
与此同时，虔诚祈祷上师三宝的加持，大量的行善积德、忏悔罪业、诵经持咒。以更大的善来抚平自他心灵的创伤，撼动既有恶业的轨迹。
这里要特别强调的是：上师三宝的加持始终都在，且不可思议。可自古以来为何有人祈求灵验，有人祈求却不灵，究其原因无非是信心差异。永远记住，获得加持的窍决是虔敬的信心。
总之，善有善报恶有恶报。记住最简单的道理，行持最无上的善法，成就最从容的人生。
四、出离心是解脱轮回的必备条件
任何伤病、灾难，如果不是发生在自己身上，自己没有亲身的经历，即便是绝症亦或死亡，也无法真正让任何一个旁观者产生感同身受的“同情”。最多几声唏嘘慨叹，再或者落几滴貌似同情的眼泪。而只有当事人才会有最为真实的痛楚。
就好比无论他人如何描述轮回的悲哀，三恶道的恐怖，也全然无法让喝了“孟婆汤”的我们升起真实无伪的出离心！
因此，如理如法的如实观修轮回过患对于升起出离心是尤为重要的。
因为出离心是解脱轮回的必备条件。因为不解脱将永无休止的遭受轮回里一切的颠沛流离、爱恨情仇、饥寒交迫、刀山火海、辗转生死……
文/根宋上师
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