一个偶然的机遇让我邂逅刘小川的了《品中国文人》，抱起书一口气看完了第一篇《屈原》，大笑于才华横溢的流氓文人张仪的各种斗法，啜泣于屈原悲愤遗憾抱石投江，这一夜，我穿越了两千年，陪伴屈原走完他颠沛流离的一生。心情波澜起伏，此时眼眶仍温湿。如若宇宙真的有多维次空间，我多么希望，两千多年前的你，能够感受到千万颗热爱您的心，那一丝宽慰，或许也能为你带去一点温度吧。我多么想深拥你，多想告诉你：你的爱国情结感动了华夏儿女两千年。你所处的那个时代，辩士策士们奔波于各国之间，国家意识淡薄，即便是孔孟夫子也都以诸国为国。而你！却自始自终以祖国兴亡为念，偏信偏听的楚王不以你忠贞耿直为宽慰，被流放羞辱，你却依然一颗冰心在玉壶。为你痛！为你致敬！
这轮明月，你我共拥有。以茶代酒，敬你。
屈原作为失意臣子的形象在司马迁的描述中得以凸显：文人与君王的爱恨交织的关系，由屈原作了开端，后继者绵绵不绝。唯美这一层，则由于楚地之原始宗教体验的缺失，是屈原在文字中的间的身影显得游移和缥缈，而游移和缥缈本就是一种美。
《楚辞》是南方文化的结晶，是长江流域的产物，她与黄河流域诞生的《诗经》宛如长江与黄河共同滋养了华夏儿女，催生绵延百代的华夏文明。
楚国灭了，楚声却响彻了华夏大地。
这中间可能隐藏着华夏特殊的人文地理的奥秘。项羽是力量型的，屈原是文化型的。项羽一把火烧了阿房宫，屈原却让南方文化的生活意蕴审美气象牢牢扎根于北方。文化的柔性之力是朝着生活的多元、审美的多元，文化的本质性力量是由生活的多元来维系的，她近乎本能的拒绝刀枪。
屈原的丰富性是由南方的生活所决定的。人神浑然一体，是朝着人的神性、诗意，朝着生活的丰富、人性的丰富。文人易感，文人发牢骚，源头在屈原。发牢骚则意味着有深怨，这深怨从何而来？从理想、操守、才华而来。优秀文人几乎都是硬汉子，不向命运低头，不拿原则做交易。屈原是最早、最经典的个例。
屈原的爱祖国，感动中国两千年，屈原年轻时所作的《橘颂》是爱祖国的诗篇中最朴素最动人的，因朴素而动人。屈原的语言艺术、行为艺术，缠绕着后世的中国文人。
两千多年来，单为屈原留下了一个全民参与的节日，端午节是民间自然形成的，不是哪个皇帝钦定的。
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