——对《爱的代价》的回应 2019-1-27
一切爱的代价是谁付出的
经文:不但如此,我们在苦难中也欢喜,因为知道苦难使人生忍耐, 忍耐生品格,品格生盼望。 这种盼望不会落空,因为上帝的爱借着所赐给我们的圣灵已倾注在我们心中。……为义人死,是罕见的;为好人死,也许有敢做的; 但基督却在我们还做罪人的时候为我们死!上帝的爱就这样显明了。 (罗马书 5:3-5,7-8 当代译本)
笔记内容1-6
1、1 世俗的爱vs基督的爱
大家都听过《爱的代价》这首歌,我喜欢张艾嘉的版本。凡爱,就有代价。否则就是廉价的恩典,肤浅的爱。爱,一定带出代价。但是,我们今天要区分两种爱。
但我们要把在基督以外的爱,称为从世界而来的爱,或曰世俗的爱。这样做没有贬义,只是因对比反思“人对人的爱”和“神对人的爱”的需要,而在称谓上所做的处理。
世人的爱都是自怜自艾,包括我们自己,在老我中的时候,常常说“我爱得好累”。世人常言爱是一件很累的事情。为何会感到累?那是因为爱从“我”这里发出,而人从本质上讲是没有爱的能力的:
“耶稣说:“你为什么称呼我‘良善的老师’呢?只有上帝是良善的。 (路加福音 18:19 当代译本)
“没有爱心的人不认识上帝,因为上帝就是爱。 (约翰一书 4:8 当代译本)
“我们已经认识并且相信了上帝对我们的爱。上帝就是爱,住在爱中的,就是住在上帝里面,上帝也住在他里面。 (约翰一书 4:16 当代译本)”
既然“人”是一种按本质并无爱的能力的人,那么,人自以为去爱他人,这“爱”的本质就要打个问号。我爱你是为了你也能如此这般地爱我,真正的爱是不讲回报的,可是真正能这样做的恐怕不存在,因为既然是人,就渴望爱的回报。哪怕一时之间不要回报,时间久了如果见不到回报也是难以忍耐的,所以才有“我爱得好辛苦,好累”的言语。如前面的经文所讲述的, “忍耐”唯独只有一个来源,如果不从这个来源而出,从人自己而出的“忍耐”最终都会变成苦毒怨恨的大爆发:
不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐, 忍耐生老练,老练生盼望; 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。 (罗马书 5:3-5 和合本)
人之所以积怨爆发算总账,是因为人的爱从本质上是自怜自艾,爱人归根到底是为了实现“对自己的爱”。但神对人,主对祂的羊群的爱,是主动忍耐、甘心受苦,这才让忍耐生出老练,老练生盼望——唯有如此这般产生的盼望,就是从神的灵而来的圣洁的盼望,才是真有力的盼望。除此之外,没有其他途径可以得到真有力的盼望。
一切爱的代价是谁付出的1.2 、世人的盼望无力,最终都是落空的
讲员用了2008年地震中的事件来说明这一点。“范跑跑事件”大家都已经知道,他在地震的时候丢下学生孩子自己跑了,理由是“不能认为教师就理应比学生刚强,更不能认为教师的命就应该为学生牺牲。” 他拒绝这种道德绑架,他请求社会公众看到他(虽然是个成人)的软弱。
在大灾大难降临的关头,范美忠清楚地意识到自己是个软弱的人,他的盼望在于人自己捍卫自己的生存权,在于个人权益的自我捍卫。也就是说,他的“神”就是他自己。
可是,以自己的利益,以自己为上帝这样的人生是没有盼望的,因为这样的人生充满了恐惧。即是不是大地震这样的极端环境让人恐惧无法自保,也还会有其他环境让“我自己”这尊“神”/——本质是偶像——的安全受到威胁,从而让人恐惧和忧愁。
1.3 有惧怕说明心中往往有别神
如果说人在尚不认识神或者抵挡神的时候,他们的盼望是靠不住的; 那 作为蒙恩被救、被赦免、被拣选的基督的门徒,为何我们也有各种惧怕呢?为什么我们的信心行不出来呢?
行不出来的根本原因是——我们不当神是神。害怕就意味着可能有属灵的淫乱;基督徒害怕就意味着心中还有上帝以外的“神”的空间,还有偶像的存在——就像无法意识也不愿意走出偶像崇拜的外邦人一样。
基督宗教是最看重“圣洁”这个教义的。在中国众多的民间宗教和蔓延几千年的神秘信仰中,基本不提及“神”是还不是圣洁;佛教里也没有这方面的议题。唯独基督宗教强调“神乃圣洁的”:
相关经文——
“我是耶和华-你们的 神;所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。 我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的 神;所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。”(利未记 11:44-45 和合本)
“你晓谕以色列全会众说:你们要圣洁,因为我耶和华-你们的 神是圣洁的。 (利未记 19:2 和合本)
基督宗教是天启宗教,佛教不是; “神”是圣洁的是神自己启示祂自身的结果,不是人想出来的,不是人的发明创造。
1.4 真假的爱/人的爱与神的爱
作为堕落犯罪,被罪污秽了良心的人,人会爱山爱水爱美女,爱功名利禄,人的爱无法做到圣洁;但神的爱的对象从未是山水或其他,神所爱的对象唯独只有一类,就是祂所造的人。
#笔录到这里不禁想起一句话,出处想不起来了:“人爱一个人是因为那个人各方面都很完美,所以才爱他;但神爱人的方式就是把各方面都完美的人创造出来。”
为义人死,是罕见的;为好人死,也许有敢做的; 但基督却在我们还做罪人的时候为我们死!上帝的爱就这样显明了
——神的爱之所以是长阔高深,是圣洁的,乃是因为神连犯了罪,已经堕落,已经污秽了良心,已经堕落了灵魂的人,仍然爱。爱好人,爱义人,这是应当的;但爱罪人,就是爱那不配爱,甚至伤害了自己的人,爱仇敌——这就只有圣洁的上帝才能做到了。人是做不到的。
换句话说,只要不是从神而来的爱,无论是什么爱(哪怕是人以为公认的真爱——爱父母、爱子女)都绝不可能是真爱。
一切爱的代价是谁付出的1.5 应许和立约,显明神对人的爱是真爱
立约就是神对人的爱的最好显明。虽然以色列人很多次守不住约,悖逆了,背弃了约定,不配得到约定里的应许;但神出于自己的信实,却不改变这约。圣约的存在并不因为人做到了约定的条件,而是因为神不违背祂自己,而是因为神的信实不变。神与人如此这样地立约,正是神对人无法言喻的大爱的显明。
神的爱不会以在某个个别的人身上显现的方式出现,只会在与整个选民整体的立约之中这一种方式中,显现。神宣告祂的约,一旦得救就永蒙保守,信徒必蒙拯救到底——
凡靠着他进到 神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。(希伯来书 7:25 和合本)
—若交换,那就不是爱。人与人的爱最高境界也不过就是个等价交换;但神爱人却总是在“不平等条约”之中。人守不住约,背约,本不配得到应许,可是神仍然使这约坚立,存在,这约真是不平(对)等。
——人的爱会随着时间改变,会随着环境而变化,但神的爱是万世之先就已然预定了。跟我们配不配得到这爱无关。只跟祂自己主权的旨意、奥秘的恩典有关。“风随着自己的意思吹”。
——世人的爱是把所付出的对象,譬如子女,譬如所仰慕的明星偶像, 譬如几年相处的学生,譬如精心呵护的病人……带到自己的面前,让他们感恩自己,荣耀自己。
# 笔录者言:这相当于是在表明,“我”就是你——(子女,学生,子女,明星)的神。事实上也是如此,没有不考虑粉丝感受我行我素还能维持偶像地位的明星,所以在这个意义上,粉丝也是偶像的神,粉丝和偶像是互相崇拜,互为依存的。
1.6 一切实现了的爱,都是耶稣基督在承担爱的代价
如果说我爱我的孩子,我爱我的恋人,我爱我的父母,……我爱我的公司……任何由衷发出的爱心,这原因,能力不可归于自己,要知道一切爱都是基督已经付出过的代价才成其为了爱。 如果没有耶稣基督在十字架上为罪人死所付出的这终极代价,世界上不会有爱的可能。
如前所述,没有一个人是良善的。对于那些我们感受到的爱,对于那些我们看到的实现了的爱,要全部归于耶稣基督所做的牺牲代价。
耶稣就是爱的代价。
爱必然有代价。我们信仰的 是:耶稣基督就是所有爱的代价。
没有这已然付过的代价,身为一个罪人的“我”根本不可能对任何人行出任何爱。问问当过母亲的就知道了。新生儿头几年,少有能睡个安稳觉的父母。
如果不是已经为我们付出过爱的代价的神,凭我们自身怎么能够忍受那些因为爱所必须的 饶恕、等待、忍耐、疲惫、心酸、委屈,哪怕是对自己的亲生孩子? 在我们能承担、能饶恕、能相视一笑泯恩仇、能宽容、能和解、能放下……的一切场合,都要记得这是耶稣基督为我们付过了代价。
天天背负我们重担的主,就是拯救我们的 神,是应当称颂的!(诗篇 68:19 和合本)
神说:我使你的肩得脱重担,你的手放下筐子。(诗篇 81:6 和合本)
【 笔记复述完结,欢迎对讲员对证道进行回应~】
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