王朔有篇文章《逼是一样的逼，装上见高低》，道出了国人的虚伪与势利。作为一个作家，王朔从不标榜自己有多温文儒雅，相反从来以“我是流氓我怕谁”自居。在我看来这是最自然，最本真的中国文化，这也是中国传统文化最值得继承的那部分——道法自然，而不是在庙堂发声的那些道貌岸然的伪善犬儒们提倡的儒学
儒雅，那是儒家文化提倡的表面功夫。几千年来，在皇权加持礼教的华服下，表面仁义道德，背地里干的尽是男盗女娼。比如徐志摩，比如徐悲鸿，比如郭沫若，他们的事迹都有个好听的名字：自古文人多风流。在肉鸡看来，文化人的下流，不叫下流，叫风流。我想如果当时有自媒体，这些人的下场不会比今日的吴秀波好多少。为什么？因为肉鸡们的崇拜有个前置条件：人设，占据着道德制高点的人设，为这些贱逼镀了金，显出很高级的样子。败絮其中没关系，重要的是要金玉其外。这种伪善的人设是传统儒家文化的标配，这也是儒家结构性伪善的基础
庙堂的儒家士大夫汲汲于占领道德制高点，只不过是为了皇权的巩固和大一统体制的万古长存这种完全世俗可见的目的，他们要证明的无非是这样一个道理：有德者就能得天下（或者犬儒们口中的“半部《论语》治天下”），就能成为生杀予夺的“人主”。这就把道德命令变成了一个有条件的命令：为了得天下，你必须有德。他们高高在上的俯视着众生，而维系他们高高在上地位的这种专制体制本身又道德吗？
两千年来儒学作为统治意识形态的历史就是一个不断走向伪善化的历史，是一个成批量地制造出越来越多的“假人”的历史。种种社会问题，其实没什么好奇怪的，不仅是时代的错，时代的问题暴露的也只是文化的根源错误罢了
荀子以一句“人之性本恶,其善者伪也”揭露了儒家的伪善，庄子更是直指孔老二“祭神如神在”的虚伪。可是今天庙堂口中的文化自信，又是什么文化呢？看看在庙堂跳大神的俊杰，不过还是沿用了数千年的犬儒文化，毕竟儒家思想教化民众真是太好用了，维持社会的表面和谐也是那么相得益彰，千古一帝很是受用。伪善又如何？虚伪又如何？逼不过都是一样的逼，重要的是要装得嘿高级
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