冯梦龙出身于名门世家，除了《智囊》外，还有“三言” 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等
拿诗书的道理去说服乡野之人，正是腐儒之所以误国的原因。
圣人通达人情，所以能够恰当地发挥各人的长处，后来的朝代往往用金科玉律束缚人，以论资排辈限制人，又总是指望一个人在各方面都要出色，怎么能把天下的事办好呢？
以愚挫智（弱者不懂 对方喋喋不休 对方还以为这边很善辩）
军法固然是很威严的，但何必非要用来惩罚奋勇杀敌的将军呢？圆若用智，唯圆善转。真正的智慧就像一个圆圈一样，是可以转动和随机应变的。
谋之不远，是用大简。人我迭居，吉凶环转。老成借筹，宁深毋浅。
干强枝弱，立国之大体。
一代女皇武则天身患重病，宰相张谏之等人于是趁机发动政变，诛杀了武则天的宠臣张易之，张昌宗。将武则天迁至上阳宫。
司马光说:“媳妇一定要娶那些家境不如我的，女儿一定要嫁给家境胜过我的，媳妇的家境不如我家，才知道勤俭朴素;把女儿嫁到胜过我的人家，オ知道畏惧严谨。”这些话在当时可谓是至理名言。但看看韦诜、李祐二公选择女婿的标准，司马温公的话就值得推敲了!
不战而屈人之兵
受的恩惠太多，就难于在朝廷立住脚跟了。做官的不要广交朋友，受人知遇只应像朋友一样，只要有几个得力的人就可以了却一生了。
没有十分的利就不要变法，不要轻率的改变建制、法规。革除弊端以保存法规是可行的，但如果因袭弊端而改变法规是不可行的。所有的弊端，住往是因为不遵守法规而造成，哪里是从法规中产生出弊端来的呢?宋仁宗庆历年间，韩琦和范仲淹的改革是革除弊端以保存法规;宋神宗熙宁年间，王安石的变法则是因袭弊端而改变法规。这其中的一得一失，是十分明了的。
遇到一些棘手的问题时，处理的奥妙在于不拒绝对方而让对方自己说出不要了。
凡是无理取闹之人，一定会有原因，如果我们在小事上不忍让，那么灾祸立刻就会来了。
暴发不义之财，为天地所不容，为鬼神所忌恨。
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君子制服小人不能做的太过分，如果无节制的打击，将来他们的报复也一定很残酷。
前代那些能够洞察事理的官员，他们之所以能成事，往往得力于手下的那些小吏。过去，这些小吏都是公开选拔出来的。
智生识，识生断。当断不断，反受其乱。
推迟魏称帝的是周瑜；保全宋的帝位的是寇准；延长宋的帝位的是陈康伯。
公子纠身边的管仲；小白旁边的鲍叔牙
齐国的公子小白本来没死，却佯装死去而后倒下；汉王刘邦受了重伤，却强装没有受重伤。他们一时的计策，造就了百代的功业。
兵马未动，粮草先行
扔掉金杯
宋靖康二年，金兵攻占开封，北撤时又劫走宋徽宗、宋钦宗两位皇帝，这就是历史上著名的靖康之变。
测字 拆字
凶梦吉解、凶象吉说
古时候，京郊外围每500里划一区域就叫甸服，甸服就是500的意思。
尊人才能自尊
商纣王通宵饮酒，弄不清几月几日问身边的人都说不知道。无道之君当政，出现无道之世，就叫天醉。既然天都醉了，箕子又何必独醒呢？屈原说众人皆醉我独醒，与此相反。
忠人和奸人的想法正好相反
让财容易让名难
三人言虎，逾垣叫跳
孔子的城下之盟，无奈被迫定下的盟约
投其所好，迷惑其心。
宋太祖赵匡胤听说南唐后主李煜笃信佛教，就选了一个十分善辩的年轻和尚，到江南去拜见李煜。那和尚到了南唐之后，就与李煜谈论性命学说(长生不老理论)，李煜听了，深信不疑，于是越来越器重他，称他是佛爷出世。从此，李煜陷入频繁的佛事活动中，再也没有心思治理国家和守卫边疆，最后被宋朝所灭。
对那些死刑犯人，可不能叫他白白地死去。秦王祯借来威吓蛮人，马燧借来威吓作乱者，丁谓借来以显权威。从大的用途来看，死囚犯可以用来打败敌人，而最下等的死犯也可以用来替代无辜的生命。治政就好比圣药王，尘垢土木皆可入药。
借用胡琴之高价，以出奇来换取自己的名声，一鸣惊人陈子昂。
讲的道理透彻，利害分明，听的人不知不觉间就心平气顺了。凡是因为减少待遇而激起事变的，都是因为不善于处理而造成的后果。
晏子出使荆国，荆王就与左右的人商量，想趁机侮辱他。荆王与晏子站着讲话，有武士押着一个被绑的人从荆王身边走过，荆王问:“他是什么人?”回答说“是个齐国人。”荆王问:“犯了什么法?”回答说:“犯了偷盗罪。”荆王对晏子说:“齐国人本来就是盗贼吗?”晏子说:“江南有一种橘树，取来种在江北，就变成了枳。之所以如此，是江北的土地让它变了样。如今齐国人在齐国并不偷盗，来到荆国就偷盗，大概荆地本来就是这样的吧?”荆王后来对人说:“对圣人说话，不能口出戏言，如果那样只有自取侮辱罢了。”
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