望

美景、佳人当前，我们会驻足凝望，因为我们见到。但“望”与“见”不完全等同。我们所见的是实物意象，意象的相对独特性及普遍相似性会勾勒出场景的重合与再现，或是我们读到的、或是我们经历的。乃如眼前的这样一舟娥眉月，是谪仙人的思故乡？是唐明皇的伤心色？还是娥眉下，你的秋水澄澈？这寄寓在意想当中、超脱于意象之外的，便是我们所望的情绪、情怀与哲思。

对于“望”，“亡”是出门在外的人，“王”表挺立，《说文》如是解：“出亡在外，望其还也”。远门、异客，陌上的乡愁、楼头的思归......这是字里就具有的情绪。试想，一个举目远眺的人，一泓或明或暗的云、月、天，个中感受，让我想起了泣涕涟涟复关的相思苦、满地黄花窗前的离人痛、无限江山栏杆的亡国恨......望见的都是情绪。可意象本身是没有情绪的。意象所具有的属性使人调动各种感官去体会，得到美的感受，得到物、人、情的共鸣，这是情绪。

竹外桃花开、春江水正暖、两两破群鸿。意象来了，情绪也跟着。它们就像依依不舍的北归人呢，再等等江南的春景吗？触景生情，他是易感的人。望见情绪的时候，一种情绪会唤醒相似的无数情绪，倘若北归人想起了故乡，唤醒了离别，充满了思念......望者充满的情绪外溢，把物象把理性的分析都淹了，春江，也流不尽伤心人的泪吗？这些情绪不尽相同却带有或悲或喜的同种属性归类，此时，就不是望者能望见什么，而是他想望见什么。望者无法清晰辨识多元却充满共性的感受，所以情绪成了主导，主观的意愿加入到客观事物当中，能见的很多，能望的却被限制住了。如果你在夏雨荷立前怀念起冬寒，那也只剩得灰蒙的那个傍晚了；如果你在八百里洞庭的浩然里执著着国乡馋讥，那也只剩得阴风浊浪的萧然了。望见情绪，淫雨霏霏作出一时的感极而悲，春和景明作出一时的宠辱偕忘......我们随意象的变化而改变自己的情绪，从某种意义上失去了自我。

但有一种望，无论江湖远，还是庙堂高，总以一种饱满情绪却不失自我的坚定姿态伫立。他望见的，是情怀。有情绪，更有情绪达到极高点之后仍旧坚定着不断挣扎着超脱出去的抱负。

登高倚伫，我们可以很容易就望见情绪，但不是所有人都找到满溢情绪背后、变化境遇当中一直坚守的内心抱负。望见的情怀，是无数次审视又无数次坚定的痛苦与执着，这是个人的更是时代的痛苦，这是时代赋予的他必须承受并志作改变的执着，从“情绪”到“情怀”，这关乎人的“格局”。

在岱宗绝顶望见山河无限尧舜淳风的报国情怀；在朱门路边望见世态炎凉黎元穷窘的报国情怀；在国破城深望见花泪鸟惊社稷飘摇的报国情怀；在衾冷屋漏望见风雨不动广厦千万的报国情怀......年少优游；十年长安；战乱流离；西南漂泊......他有过得意、有过迷茫、有过困窘、有过痛苦，境遇一直变化，清狂漫游的子美也成长为沉郁顿挫的少陵野老，又何况其中的情绪？但他始终没有局促于个人，他放宽了自己的格局，一个人的痛苦其实是一个国家的痛苦缩影，他忧国忧民，并且将其作为一生的抱负，用一生去坚守。所以，他望见了报国情怀。

今夜，你望见了娥眉，会盼些什么呢？我们都等待月圆人合，可往往不尽如人意。若你深陷于悲欢离合的必然当中，或许只有一个人不断的徘徊与限制，连月明也有云妨的时候；若你能够不局促于自己，个人的痛苦也关乎全人类的共同体验，放自己在更高的家国天下普遍立场上，哪怕痛苦，也要不断挣扎、不断驻守，或许东坡他千年千里的婵娟也被我们同样地望着......只要望着那样纯真美好的情怀，他就能坚守自我，并拥有实现自我的勇气与毅力。

只是，总有些时候，望断了情绪、望尽了情怀，还是望不见望不得。哪怕不停坚守，从未放弃，还是无法实现。

潇潇雨歇的栏杆、满眼风光的北固楼、夜雪秋风的中原，多少次多少人多少岁月！但又谁望得？他深深地凝望，吴钩擦拭不已，九曲栏杆拍遍，又谁理会？望见情怀，不见得能够望出个所以然。“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音”。你望见，情绪执著、情怀坚守，你有做出点什么的勇气与毅力，不断挣扎。而从现实上看，由于时间所限、机遇所限、眼界所限、方法所限......并非所有的梦想都来得及化为现实，有望不一定有得。这不得不使我想起孔子坚持的周礼、屈子坚持的美政、少陵坚持的淳风、荆公坚持的变法......可望穿望断，又谁望得？

想起这些，我不禁为此而遗憾悲叹，但同时又不由得思考起来：我们怎样去定义“望得”？非得在他秋水望穿后终于等到佳人缓缓而归？非得由他独自承受并成就关乎家国、人类的情怀，从而实现价值的追求？一个人在有限的时间、能力范围内也许能达到他的某些追求目标，但几乎不可能有人会实现所有的梦想，这是人生无法避免的遗憾，所以就无法“望得”？

昨夜西风、凋零绿树，晏殊望尽了离愁相思；春里残阳、黯淡草色，柳永望极了等待憔悴；众里光彩、那人清冷，稼轩望遍了茫然惊喜。你望见什么？孤独天涯、渐缓衣带、阑珊灯火。王国维说，望见人生境界：追寻，坚守，得到。再宽广一点格局？追寻、坚守本就是“望得”，追寻、坚守的过程，本就是不断优化望者的过程，望者能够望见情绪，望见情怀，本就是一种成长。情绪抒发、情怀坚守，也会随着“望”的积累慢慢变得成熟理性。原来，“望”这一行为，就是一种“望得”，这一行为能够不断成长，并由此发散更多维度的分析，不也得到很多吗？他情绪会留下来，等到拥有相同渴望的她的共鸣；他的情怀会留下来，终有千千万万同样纯真美好的情怀跟随着。从这个角度看来，得到的思考还是可以很有味道。“望得”大概还是在望者的格局之中，如何看待情绪，如何看待情怀，如何看待望得，自其变者而观？自其不变者而观？这就是“望”的哲思。

“人生代代无穷已，江月年年望相似”。今夜，以及以后无数个夜晚里，或盈或虚，但宇宙中那点明月是永恒的。你我在同样的不同样的时空里都能够望见，千年千里的苏月，这里面，满溢的情绪，执着的情怀，多少哲理的思考在等待你我望穿望断......