记得你让我写写散文，实话说我写不出来，彷徨四顾，无从下笔，这种感觉，估计你不懂。
五一以来，因写字颈椎疼一直没好，所以闲暇时就看看书法视频，翻翻以前的书，至到昨天看到《尼采传》和一本他的著作，才有了写点的冲动，前一段时间还看了叔本华的《论世间苦难》，觉得这位高贵的哲人仿佛站在我的远方幽幽的灯光下在给我娓娓道来，
比如他写道：有人宣称，世间快乐多于痛苦，或两者至少相抵。与验其真伪，可作一简单比较，一只动物正大嚼猎物，则食肉者与被食肉者的感受孰强孰弱？
还有：
苦扰悲辛的确是贯穿几乎所有人生活的运命，然而，如果有欲望即能满足，问题随之而来，人该如何填补生活，该如何打发时间？设想一下人类迁移到某个世外桃源，那里万物自由生长，烤熟的火鸡飞来飞去，相爱的人一眼就找到对方，并安安稳稳长相厮守，那么一些人会无聊致死或者上吊自杀，一些人会挑起争斗，互相杀戮，这样他们就会人为的制造苦难，比大自然施加给我们的苦难更多，因此对于这样一个物种来说，现有的生存状态和生生存形式再合适不过了。
诶，这位大哥，不，这位老爷爷是在照顾我，才如此深入浅出么？是知道我屡屡受挫，让我纵观人类放大格局么？他一生多金，衣食无忧，阴鸷孤傲，但写的文章却深入人灵魂深处，我在家看书，早上出门散步在喜马拉雅APP上继续反复听，我知道，不是我在学习哲学，是他在抚慰我的心灵。
尼采把叔本华视为老师，纵观他的一生，他是浪漫的诗人，勇敢的哲人，孤独的天才，误人人间的贫穷的凡客，他谈过三次恋爱，但我没有感觉到他享受到了爱情的甜蜜，当然，我没有读过他的自传，没有见到他自己描述，罗素说：尼采强烈的反对男女平等，他鼓吹把妇女看作奴隶的东方习俗，我们发现，这正反映了尼采本人无法妥当的与女性相处的事实。罗素这样的说法估计是主流观点。不管怎样，他一生孤独，一直处于高强度的思考中，每天散步，回到屋里就写下他的思考，思考，创作，出版，再思考，再创作，再出版，就是他大半生的工作生活常态。他用他的主观的，浪漫的，诗意的语言写下他的哲学思想，不论如何界定他的作品，是诗意的哲学思想表达，还是富有哲理的散文，这是学界的事，与我无关。我只负责欣赏他，同情他，崇拜他……享受他留下的这笔无法估量的精神财富！
尼采是一个极其纯真的人。他十八岁时接触到叔本华著作，他接受了叔本华的哲学思想并视叔本华为他的老师，并开始研究叔本华哲学思想，之后采纳了叔本华意志至高无上的观点，只不过他认为坚强的意志是善者的优秀特征，而叔本华把意志视为万恶之源。
他和著名音乐家瓦格纳的亲密交往长达十年之久，西方的哲学深入西方社会每一个角落，音乐当然也不例外。他与瓦格纳的交往，其实是他期望通过悲剧文化的复兴来改变悲剧性的现实人生，而这一复兴悲剧文化的希望，则寄托在瓦格纳的音乐艺术上。因为他觉得瓦格纳是音乐天才。随着时间推移，他认为，瓦格纳浪漫主义的音乐创作中同样存在着现代主义所表现的矫情，虚伪与虚弱性等种种弊端，他对瓦格纳的音乐彻底失望，并与之决裂，他的思想也开始了到达第二个阶段的转变。
所以，天才是浪漫的，纯真的！因此，他也打动了世界！
昨天给你写的，准确的说，内心很虔诚，思维很顽皮，手头很轻佻。你若发现逻辑混乱，先原谅我，别笑话我。在写第三部分，谈自己感受时，有点激动的不知所云，只好调侃了一下郭沫若，在中国，历史自有定论，我哪有资格有指手画脚。看了尼采的著作，领悟了他的部分思想，了解了他的生平，让我这一庸人突然感慨起来，少年时的那些文学梦，书法梦……修身治国平天下的豪情……随着命运的坷坷绊绊，生活的鸡零狗碎已湮没入滚滚红尘，“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处？”惭愧，迷茫太久，小女子已不知归路。我可以继续李清照“我报路长嗟日暮”，但我不敢再说下一句“学诗谩有惊人句。”更不敢“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”我没有那份气慨与才情！
浪漫是相通的，比如雨果，比如尼采，比如肖邦，比如李清照……
我会为艺术而献身么？想起了《月亮与六便士》：月亮是那崇高而遥不可及的梦想，六便士是为了生存不得不赚取的危卑微收入，多少人只是胆怯的抬头看一眼月亮，又继续低头追索赖以温饱的六便士……
我，就是那多少人中的一个罢！
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