1、一个邪恶分子，他的思想就是坏的，也要坚持自我认同吗？
2、如果自我认同与他人认同不一致的时候，他人认同会给自我认同造成很大的困扰，树欲静而风不止，这时，还能不能坚持自我认同？毕竟，一个人的力量是渺小的
3、自我认同不能成功，大家都认同才能成功，历史上所有革命都要靠他人认同才能发动群众。
4、有时自我认同只能把自己局限在自我之中，自以为是。
5、意识来源于物质，意识对物质有反作用，自我认同不能保证一定正确，可能适得其反。
6、当现实和精神发生冲突，过多的追求自我认同会导致自己越来越逃避，阿Q最求自我认同独创的“精神胜利法”，但事实上他是个失败者。
7、唐吉诃德有坚定自我认同，但事实上他做作的根本就不切实际且荒诞。
8、关于狼人的社会学方面的讨论。
9、对方可能从结果的说，他人监督，“他人认同”的结果更好。
回击：
1、对方辩友有没有想过这个问题的本质，本质有两种，邪恶分子认为他人认同更重要，得不到他人认同，从而怪罪于社会，而不是从自身去找原因，如果他能认识到自我认同的重要性，很多悲剧就不会发生了。比如，他们平凡地做着工作，但是他想发大财，从而产生这种扭曲社会的恶心理，那些拿武器去幼儿园门口的新闻，对方辩友难道没有看过吗，难道你们真的没有认真去想过吗？
还有一种是错误的自我认同，那不叫自我认同，那叫自我欺骗，自我麻痹，干了违法的事，还心安理得，心理学上的“吸引力法则”，想必大家也听说过，对方辩友，不要再欺骗自己了，其实你们心中也认为“自我认同”更重要吧。好啦，好啦，阳明先生也说了 “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物 ”对方辩友快快拥抱自己内心的声音吧。
2、放眼人类发展史，如果哥伦布认为“他人认同”更重要，新大陆可能永远不能发现，如果瓦特同样的话，你我见面可能还要坐船好几个月。如果电脑，互联网没有发明出来，我们还能在网上进行这场酣畅淋漓、棋逢对手的辩论吗？
人类的发展史就是“自我认同”，“自我革新”的发展史呀。
3、这是因为革命发起者唤醒了人民群众心中的“自我认同”，并且他们也认为“自我认同”更重要。鲁迅先生也说了，中国人的劣根性之一就是奴性心理，广大的人民群众站起来为了心中的光而活，作为社会主义的接班人，人民当家作主，好不啦。
对方辩友，21世纪新社会，我们自我认同，我们骄傲！我方认为“自我认同”更重要，让对方辩友说去吧。笔下有人命关天，笔下有财产万千，笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸。对方辩友，用好自己的笔。
4和6、什么是真实的自我认同？引用自《无问西东》：你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起。有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的和平与喜悦。唯有对自己真诚，才能勇往直前，无问东西。人生一世，草木一秋。唯有简单坚定，方能不愧于心。与对方辩友共勉。
5、对方辩友可能对“自我认同”的理解有误差，“自我认同”：个人对自身的认识及基于这种认识而做出的判断，既然提到对错，那“他人认同”就一定对吗？对方辩友难道没有因为追求的别人的认同，而迷失过，后悔过吗？我方辩友给你支一招，来我方，问题就解决啦。
对方辩友也说了，物质决定意识，在这个开放，腾飞的时代，在美丽的祖国里，“自我认同”比“他人认同重要。这里举个例子，来说明这个物质和意识的关系，两个孩子，分别放在玩具堆和粪堆里，一个玩得不亦乐乎，一个忧伤，物质决定意识，换一下，在粪堆里的孩子依然玩得开心，在玩具堆里的，挑花了眼，又不开兴了，意识具有能动的反作用。
7.从理想主义者，到愤青，再到混世(个人层面积极，社会层面消极)，但是，到最后，人总要找到赤子的状态，当一个有力量、有温度的理想主义者。
前面我方辩友已经提到毕加索的例子。如果他一开始就因为他人的不理解放弃了自我，就没有他了。
伤仲永的故事想必大家都听过，追求他人认同，而忽略了自我认同，自我提升，最后泯然众人。
8、我们在讨论哪个更重要，而不是鱼和熊掌只能取其一，对方辩友可别忘了还有一门学科叫哲学，它和社会学是指导与被指导的关系，哲学中关于“自我认同”的理论还少吗？哎呀，指导对方辩友不敢当，切磋，分享，最后变成正方，当然最好了。
9、只有发自内心的热爱，才可能把一件事做到极致。自我内驱力是最大的动力。靠“他人认同”来取得成绩的是“伪学霸”，靠“他人认同”来自我约束的是“伪君子”。靠“他人认同”来装扮自己的是“伪娘”。
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