与一座城市分享的感情往往是百味掺杂的。它可能和季节有关，某种程度上，似乎是可以确定的。比如夏天，是一个更能激发对这个城市热爱的季节。
格外钟爱周五的晚课。把车停好，穿过光明广场走向画室的那一段，夏天六点半的太阳明晃晃挂在西边，散发着金属炽热的光芒。如果有大朵的乌云，只能证明又将是一个闷热的夜晚，这个城市的雨越来越少，如果想找那种酣畅痛快的大雨，只能在记忆中故乡的小城去寻找了。
夏天的傍晚，纳凉的人穿梭在城市的很多个街道。听到一些聊天的声音飘进画室，也会有家长带着小朋友在画室门口做“跳房子”游戏，有人在窗户下驻足打电话，会不留神听去一些秘密。是夏天的原因吗，是傍晚的原因吗，是因为周末吗，每个人都是平和的，快乐的。那些刚刚发生过的事情仿佛是另一个星球，遥远的，荒诞的，是另一个世界为了什么不可告人的目的编造出来的。
正午时分，大家都去吃饭了。一个人在画室，仍然专心的画着。抬头看向街道，空无一人，柏油马路蒸发出白热的微光，对面的服装店，牌匾突然陈旧的要化掉。一只猫急匆匆跑过马路，像是被烫了脚似的飘过去。没有一辆车，没有一个人，街道笔直，树干笔直，像超现实主义的油画，像鼠疫之中盛夏的阿赫兰城。
加缪在《阿尔及尔的夏天》中提到：感受到自己同一片土地的联系，自己对一些人的热爱，了解到总是有一处心灵得以和谐的地方。
与心灵和谐的地方并不只存在于一处。对于一个人来说，与一个城市发生感情，会是因为一段夭折的爱情，或者仅仅是因为理发店，书店，超市，街角的花店，店主知道你的喜好，你的口味。这一切，是令人舒适的，安心的。但是有一天你离去时，也是毫不犹豫地就会抛弃这一切。有什么是不可以抛弃的呢？如果前面是更好的。真实就是如此。总觉得加缪在谈论一切时，中心主旨就是“人生在世，不应该弄虚作假”。
人不应该弄虚作假。直面真实已经变得如此艰难，所以更加可贵。但是可贵被珍视吗，谁会去管呢。一个不会弄虚作假的人，一个死神面前也要大喊“我以前有理，现在有理，将来永远有理”的人。
然而，我需要的是和善的微笑，努力消灭一切的不合时宜。我应该自我约束，呈现出一个想呈现的样子。我应该在深夜反省，面壁忏悔白日的张狂。应该鄙夷自己脆弱的感情，鄙夷孤独，鄙夷自怜，鄙夷一切让自己变的虚假的东西。
夏天的快乐是很多人的快乐。一个很小的小男孩，站在一辆摩托车上，他看着迎面走来的我，对我绽放出一个可爱的微笑。受宠若惊的感觉。弱小的，幼龄的小孩或者小动物主动贴近你，表达亲近，不设防的表达出一种对你的信任。我回给他一个更灿烂的笑容，他的眼睛也飞溅出笑意，走过去，回头，他也回头看我。这小小的人给我受宠若惊的快乐。
但是快乐是多么容易消逝，等我转过弯，走到路口的时候，这快乐已经只剩下模模糊糊的影子。悲伤可以持续一天，一周，一个月甚至更久。但快乐，哦，算了。简爱不是说了吗，人活着就是为了含辛茹苦。不管怎样，人就是这么可怜。想起柴静的一个访谈，关于碳排放，科学家的高度和情怀对柴静是一个降维打击。是的，人哪有资格拯救地球，地球不需要人类拯救，自然界的任何都不需要人类拯救。人类拯救的就是自己。《荒诞的藩篱》里说：“世界原始的敌意，穿越了几千年，又向我们追究。”我们是否在自鸣得意，以为我们赋予了世界一切，我们谈论，我们张望，我们使尽各种手段，把自己的家园变得越来越狭窄，在这狭窄的巷子里争斗，算计，互相栽赃陷害。
“某天背景势必倒塌”，因为，要么无意识返回枷锁，要么彻底清醒。总有一天，人会确定自己在时间轴上的定位，当清醒地意识到这一点时，难免会有所毛骨悚然。期盼明天，而明天离死亡又近了一步。有种说法，男人更加害怕失败是因为，原古时期，狩猎的失败代表着有可能死亡。失败产生死亡，对死亡的恐惧替换成对失败的恐惧，并由此写进男人的基因。这个基因也是足够顽强。所以，你要原谅一个男人失败时的状态，那是他所控制不了的，几万年的基因了。但是研究这些有什么用？如果每个人做好每个人，我们就不必迫使自己去让世界具有人性，去迫使自己去理解世界，不用去给任何思想都打上任何烙印。
希望本来是支撑人活着的最大的动力。但是不抱希望会不会有一天和真正的平静重逢？难道人降生在哪里，会遭遇怎样的世界，是由自己决定的吗？西西弗斯想消灭死神，让死亡在人间消失。这是愚蠢的，好人常常会做愚蠢的事。众神给他的惩罚就是，去做一件永远不会停止的事情，不断重复，永无止境，他将永远陷入永久无望又无用的人生状态。
我喜欢这句话：“假如一定要写人类思想唯一有意义的历史，那只能写人类世代相继的悔恨史和无能史了。”
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