前段时间写美男写多了，以至于被一好友抨击说我花痴，好心酸……
好吧，其实我前不久也曾讥讽过她，说人家是“伪佛教徒”……
我跟她讲啊，咱们中华文化的特殊性，注定每一个接受过正统教育的人都很难成为纯粹的佛教徒。
这个特殊性，简单地说，就是儒家思想的始终主导，或者说，三大教派的共存共生。
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喜欢美术的朋友可能都知道，中国古代绘画史上有一个很流行的题材，叫作《三酸图》。
除了纸上的绘画作品以外，还有过很多瓷器的《三酸图》系列。
这个题材的内容是苏东坡、佛印和尚与黄庭坚围着一个醋缸，每人尝了一点醋，但三人表情迥异。由此暗喻儒家、佛家、道家三种文化，在人生观和世界观上的不同观点。儒家以人生为酸，须以教化自正其形；佛教以人生为苦，一生之中皆是痛楚；道家则以人生为甜，认为人生本质美好，只是世人心智未开，自寻烦恼。
这三种文化/教派的矛盾与交融，便是中华文化始终难以纯粹的独特性。
纵观世界上大部分国家的历史，不同的教派之间，通常都是直接对立的，并且因此爆发过战争、引发过改朝换代。但中国历史上，却鲜少出现这样的状况。
文化艺术领域中，儒、释、道的融合随处可见。但又因为儒家独特的地位和影响，三者之中，通常以儒学思想为尊。
比如人人都读过的《西游记》，佛教故事的背景，道家出身的主角，却还是免不了走了儒教的“入仕”之路，中途人家孙大圣还曾因为嫌弃官职低微，大闹过天宫呢。
即使到了现代，普通人的人生轨迹，依旧离不开儒释道三者的共同影响。少年时，都走儒家路线，寒窗苦读，以求能“修身养性，齐家治国”。到了青中年，饱尝生活艰辛、人情冷暖，转而又开始求佛问道，多多少少有些被“命运天定”的宿命论所影响。自认信佛的，开始谈论“戒、定、慧”，谈论“舍得”，自认信道的，则开启中年保温杯模式，潜心研究各种养生之道。然而内心深处，又都始终放不开少年时就已经被根深蒂固灌入的儒家思想，始终暗存了一份功成名就的期冀，或者直接把这种期冀转嫁到下一代身上。
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我妈自认信佛，逢年过节必上寺庙烧香拜佛。小时候，因为没有遵照她的要求、大年初一挤着人潮爬山烧香，还曾被悲催地严惩过
。
大家肯定都见识过，过年时善男信女们涌入各大寺庙的壮观场面。其拥堵程度，堪比春运。并且比春运更可怖者，是每人手中还执着香蜡火器，稍不留意，脸上还得给戳出几个戒疤来。
从另一个角度来看，佛教在中华大地上影响之广、之深，似乎无庸赘述。
我以前问过我妈，你们为什么要拜佛啊？我妈说，因为信佛拜佛，就能得佛祖保佑，得以平安、得以心愿达成。
听上去是不是太容易了些？照这种逻辑，多拜几次佛，大家都能上清华北大喽？
我妈又说，还得多做善事多吃素。
后来我年纪大了，有了一定知识储备，才搞清楚我妈说的都是她个人的理解而已。并且她的这种理解，代表了大部分只知拜佛、却从不读佛经的广大善男信女的认知。
那么，佛教的主旨到底是什么？信奉佛教的最终目的又是什么？
维基百科上是这样说的：
佛教经历史发展，通过南、北两条传播途径……各脉又有诸多宗派；南传主要为以声闻乘阿罗汉果为最高圣位，北传则追求在未来世成佛，皆称为涅槃。
纵观佛教原始经典，或者说，翻看任何佛教经文，你都会明确地被告知：
涅槃，才是佛教修行的终极目标。
在佛教最早的经典《阿含经》中，就曾提到过“涅槃”。
“若比丘住学地者，未得进上，志求安隐涅槃时，身身观念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂静于心。”
涅槃一词，在梵文中是一个多义词，有“吹熄、熄灭、下沉、镇静、安静、驯服、死、失去、消失、沉浸、陷入、不动”等含义。（我曾经在很多汉语的佛学译文中，读到过把“涅槃”翻译成“灭”的例子，比如“佛灭”。）
另外一个偏古俗语的原著版本，古巴利语里，涅槃的含义又稍有不同。貌似这个古语的研究难度更大些，所以说法一直不能确定。有专家根据词源，研究出大概是“不缝、不塞、无怖、无渴望、无伤、无苦”的意思，又有专家说，涅槃在古巴利语中，也是“安静、寂静”的意思。
综上总结一下，涅槃一词的大意用现代白话来解释的话，暗含一种“空”性，一种跟“存在”对立的“灭”态，也就间接指向“无欲无求”。
所以读到此处，您若意识到自己所谓的信佛，目的只是为了求财许愿、升职加薪什么的话，基本就可以断定，自己信的根本不是佛教了！
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实现涅槃，是一项十分艰巨、且饱受劫难的任务。
照常规操作，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度之行样样俱通，条条圆满，方才能成就佛道。
拿第一个布施来说，基本意思就是说，把自身所拥有、或者所知道的施予他人。
注意：是要“施”，不是“取”，也不是“交换”。
现实生活中大部分人，“施”完了之后，必然是要“取”回报的。哪怕进寺庙上个香，也是要求个什么心愿达成的，对不对？
但按照佛教原理，你布施的终极目的应当只有一个，就是实现涅槃。绝对，不是升官发财，不是求“得到”。
当然，你也可以在佛祖面前自圆其说，说先保佑自己升官发财了，然后才有实力进一步加大布施的力度
。但我必须提醒你一句，五戒十善里有一戒叫“不妄语”。说谎的人，不但脱离不了六道轮回、实现涅槃，还要被打入恶道哦！
那说到“布施”，就不得不提一下“供养”。
供养，一直是佛教思想中很令人费解的理论。
我在读《法华经》的时候，就曾经因为对供养的迷惑而一度读不下去。（据说《法华经》是一部很有神力的经书，半路弃文有可能遭到惩罚什么的，吓得我好怕怕～）
单是《法华经》里，提到“供养”一词，就差不多有两百次。
比如：
尔时，世尊复告诸比丘众：我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成；众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道。
佛教中还有一个用语，叫作“四事供养”。
正经修行的佛教徒，都是舍弃了全部身家的人。比如释迦牟尼本尊，就放弃了王位财富，离开了妻妾子女。这些修行的人，摒除了各种外缘，也就没有了维系基本生存的物质条件。
这种时候，衣食住行都需要其他人的供养。
而佛教的供养，貌似都很贵。比如上面经文里提到的，塔庙都是由金银珠宝合成的，装饰用的璎珞缯盖听上去多半也不便宜。佛教故事中更是不乏有善男信女，倾家荡产供养僧人的记载。
所以很多人都对这种“供养”的提倡，感到疑惑不解，觉得僧侣既然断了尘缘，为什么还要提倡信众拿出家财万贯来供养自己呢？
我也是想了很久才想通这一点。
对外的“供养”，其实就等同于己身的“布施”。教众对僧侣供养的过程，也就是进行布施的一个过程，即把自身所拥有的东西，尽可能地全部捐出去。供养得越多，等于布施得越多；布施得越多，就等于你“六度”修行进展得越快。
“六度”修行进展得越快，就等于离佛教修行的终极目标“涅槃”越近了！
所以僧侣提倡让教众供养，是一个挺聪明的双赢策略。
佛教的布施，也不单单指物质上的布施。提到供养的时候，也会常说供养佛、法、僧三宝，而不仅仅是供养僧。
财物上的布施叫作“财布施”，就是用物质去帮助有需要的人。另一种布施叫“无畏布施”，即用爱心去消除别人心中的不安和惧怕。还有一种，叫“法布施”，也就是布施真理、智慧，传扬佛法。
所以，舍弃不了财物又想涅槃的朋友，可以考虑走后两条路线，来实现布施
。
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最后，作为一个在科技圈工作的非佛教徒，我必须申明自己对佛教的了解并不深入。
事实上，相比起佛教哲学，鄙人更欣赏佛教在其他文化领域衍生出来的美学，比如六朝博物馆里的青瓷莲花尊什么的。
又比如，前面提到的《法华经》。
《法华经》最有名的版本，是后秦鸠摩罗什的译本。大师翻译功底了得，文字十分优美，单是作为文学作品来看，就很有阅读价值。
这位大师还翻译过佛教经典《金刚经》，其中四句至今脍炙人口，借以用作此文结语：
一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观。
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