原创首发，文责自负
“祝酒”与 “竹酒”，这个谐音究竟是巧合邂逅，还有另有渊源，有待考证，但是“竹”与“酒”有着不解之缘，这却千真万确。
在这个竹与酒的传奇开始之前，先看一个有趣的旁证。
中国最早的诗歌是哪一篇？你也许会想到“关关睢鸠，在河之洲”，非也，这只是《诗经》的首篇，它不可能成为所有诗歌的祖宗，因为爱情之前还有更重要的事，就是填饱肚子。所以，最早的诗歌叫做《弹歌》，就八个字：“断竹，续竹，飞土，逐肉”，语言至简，事理至丰。此诗把竹与肉这两个看来毫不相关的东西连到了一起，而苏东坡的名句“无肉使人瘦，无竹使人俗”更似乎坐实了其间我们所不能显见的联系。
若说到肉，与之近乎一体的就该是酒了，酒肉不能分家，大块吃肉大碗喝酒，与其说是一种生活方式，勿宁说是一种精神境界。有一种人类叫酒肉之徒，有一种交往叫酒肉之交，有一种奢华叫做朱门酒肉臭。
却原来，这肉、酒、竹之间，有着如此亲近的血缘，所以“竹”与“酒”的传奇就绝非凭空而来了。
在我国历史上，竹与酒的蜜月，当推魏晋时期。
那是一个名士风云际会，放浪形骸，天马行空的时期。
名士，当然就是名人。名人自古至今，都是时代的宠儿。想必，大家都有这样的体会：同样一句话，由普通人说出来，就是一个呵欠或者一个闷屁而已，如果由领导说出来，那就是指示，而若由名人说出来，那就叫格言，可以煲出让人趋之若鹜的香喷喷的鸡汤。同样一件东西，由普通人用过，是敝帚，由领导用过，是奇珍，由名人用过，那就可能成为文物了。
现在让我们回头去仰望历史的天空，我们看到的是什么？
是电视剧《三国演义》主题歌唱的那样“历史的天空闪烁几颗星，人间一股英雄气在纵横驰骋”。
我们五千年历史中，难得有那么一个三国时代，那确实是一个英雄气纵横驰骋，豪杰梦慨然成真的时代，它把大忠大奸大智大勇的众多超人搞到一堆，竭智穷力，放对厮杀，这些牛人们把人的潜能发挥到极致，为后世奉献了一场场摄人心魂的大戏，从政治艺术到军事谋略到国际交往，方方面面，至今都影响着我们。
英雄纵横之间，历史的天空，更有名士之星闪烁，其中最亮的有七颗，这又是一个难得的巧合，因为北斗星正好也是七颗，对于农耕文明的吾民族，能指示季节的北斗星是有着殊意义的，如歌里唱的“大河向东流啊，天上的星星参北斗哇……”
这七颗闪亮的星子，历史上被称为“竹林七贤”。
现在，一片绿油油的竹林，终于如期横空出世，这意味着，与之结伴的酒，也将闪亮登场！
我们现在就来看看那北斗七星，那与竹和酒结下旷世奇缘的七位超级男生吧。
首先迎面走来的就是带头大哥嵇康。
可以肯定，嵇康出场，必定带来一阵排山倒海的惊呼声，甚至会有一批女粉丝当场激动得晕死过去。为什么？因为我们的康哥实在太帅了！
现在大家喜爱一个人，最时兴的标准和步骤是：始于颜值，陷于才华，终于人品。下面逐一说明。
第一步：始于颜值。康哥的颜值是什么高度？
这里我们必须知道，在魏晋时期，评判名士是很注重颜值的，如名士夏侯玄，何晏等人，都是一等一的帅哥。像何晏的帅，完美到不真实的程度，就跟电脑P出来的一样，魏明帝有天捉弄他，故意在一个炎热的夏日请他吃热汤饼，他吃得汗牛满面，不停地洗刷刷，魏明帝这才相信他脸上没有任何装修，是纯天然的非人造的真实美男。
而康哥的帅，也让凡见过他的人无不膜拜，《晋书》称他“人以为龙章凤姿”。当时的相面大师、后来做到人事部长的山涛，说康哥如岩上孤松，连醉倒在地时，都如崩倒的玉山，帅得一塌糊涂。帅父无犬子，他儿子也帅得让见到的人喘不过气来，然而康哥的好友王戎却淡淡地说：少见多怪，这说明你还没见过他爹。
帅还不够，他还身材修长，根据史料记载，按今天的尺度来换算，康哥的个子为一米八八点七六，即将近一米九的大高个。
高还不够，他还是一个身材健美的肌肉男，力大无穷，非常性感。他没事就抡起几十磅的大铁锤练健美，为什么选择这么奇特的方式，后面再说。
现在，一个帅得像费翔尊龙，个子比施瓦辛格还要高的健美猛男站在了你面前，这就是康哥。
第二步：陷于才华。如前所述，康哥明明是可以凭脸吃饭的，可是他偏偏要凭才华。
康哥从小好学，且天赋异禀，到二十岁时，已是诗词歌赋无所不能，而且有音乐方面的专长，弹得一手好琴。此外，他在当今也算是时髦的显学——养生学方面，有着极不凡的造诣。所以，放到今天，像《星光大道》《中国诗词大会》《快乐男声》之类节目，康哥只要愿意参加，冠军会拿到手软。此外，他还能以养生学专家的形象而红透网络。绝对的少女师奶通杀，粉丝满天下。他还具有天生的组织才能，这得益于他渊博的知识和滔滔不绝的论辩能力。
第三步，终于人品。一身帅气和才气的康哥，人品也是杠杠的，他单纯，重感情，讲义气，有些清高的傲娇，对待朋友却十分谦和，做事落落大方。
公元242年，二十岁的玉树临风的小鲜肉康哥怀揣远大理解，一袭长袍，一架古琴，出去闯荡江湖，外面的世界给他以振翮奋飞的广阔天地，他也将给那片天地增添异彩。
今焦作之东，有修武县，为古代武王伐纣前训练兵马整修武备之地（得名于此），秦称山阳邑。汉献帝禅位曹丕后，封山阳公，居此地，忠于前朝的文臣武将和知名学者亦蚁附于此，令此地文化独领风骚，风景秀美且具人文气质，打动了那位二十岁志向远大的骚年。康哥选定古城河边一片茂密的竹林住下来，开始他人生的打拚。
如果你以为康哥一身只带着诗和远方，那你就错了，他还有着一门极接地气的手艺，这手艺足以使他安身立命，应付生活的苟且。他的手艺就是——打铁。
嗯嗯，相当于古代的冶炼专家。
这就解答了先前那个疑问，他那健美的体魄是怎么样锤炼出来的。
嵇康在竹林下开了一个铁铺，一边打铁解决衣食，一边埋头学问，撰写文章，且四处访友，增广结缘。
嵇康发的第一篇贴子为《养生论》，提出自己的养生观点并严谨地论证，指出了养生法门。贴子立即被广为转发，并引起一片如潮的惊呼，在那个没有网络，没有一应现代媒体的年代，竟然很快就惊动了中央！
真真是：金杯银杯不如群众的口碑也！
嵇康的贴子在朝廷大员和广大士人中竞相传阅。或叫好，或质疑，或批评，这使他与当时一些学者名流有了学术及个人的各种交往，这些人除了山涛、向秀等竹林挚友，还有吕安、吕巽、阮侃、阮种等专家名流，康哥一时风头无两，成为名星和网红。
所谓一炮而红，非此而何。
但这一炮后面，却是蓄了厚积薄发的真力。正所谓是金子，终究挡不住开始闪闪发光。
随着个人影响上升，嵇康逐渐引起上层的注意。不久，他获得沛穆王曹林的赏识。
曹林何许人也？——曹操的儿子！
他赏给嵇康什么了？——他的宝贝孙女长乐亭公主！
帅哥才子配高贵公主，妥妥的天仙美眷！
嵇康成了曹林的孙女婿，而曹林还是当时权力达到巅峰的侍中大夫何晏侯爷的亲舅哥。嵇康这一下鲤鱼跃龙门，从山阳铁匠铺坐直达特快到了首都洛阳，成了郎中，后来又升为中散大夫。
然而，进入官场的嵇康，在史书中突然成为一片空白！
这不奇怪，如他这样单纯的性情中人，是不适合勾心斗角尔虞我诈的官场的。
还是回到他那片竹林中去吧，那里有酒，有文化，更有志同道合的朋友，那才是属于他的天地。
竹林青青兮，群贤毕集，竹林郁郁兮，有凤来仪。
现在我们该看看另外几贤了，除了嵇康，另外几贤为阮籍，山涛，刘伶，阮咸，向秀，王戎。人以群分，康哥这么优秀，这几位自然也是牛气冲天。
玄学，基本上是魏晋文化的代名词，而这几位，都是玄学的代表人物，都饱读诗书，学富五车，指点江山，激扬文字，论文字，粪土当年诺贝尔奖，论口才，玩转辩论会脱口秀各类舞台。除此外，各人还另有专长，嵇康如前所说，养生专家，还能自己采药炼药。山涛纵横官场，历任国家组织部长助理，人事部门主管等要职；王戎上马带兵打仗，下马治理地方；阮咸制作的乐器是当时的品牌；刘伶是著名的广告人和品酒专家……既有共同爱好，又各具异能，形成一个光彩缤纷的组合。
他们的观点甚至政治立场都不尽一致，却又肝胆相照，正体现自古交友的最高境界：君子和而不同。
就在那片外秀而内慧，滴翠其真纯，深邃其难测的竹林之中，七贤时时学术切磋，日日酣歌欢宴，百篇文字凭斟酌，一壶浊酒喜相逢，他们是雅士，也是吃货。大雅者大俗，大俗者大雅，如何分清，何必分清！
为此，后世遂有了“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等众多词汇，以指至情至性，狂放不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情。
竹林边那条清清的河，不仅映了竹影，更带了四溢的酒香。这是君子旷达性情的流淌，更是竹与酒的狂欢。
说到饮酒，竹林七贤可以完虐今天网传的那些五斤六斤七斤哥。因为他们不但能喝，还把喝酒搞了一种后现代的行为艺术。
比如说七贤中有二阮，这跟梁山泊的三阮不同，那是三兄弟，这是两叔侄，差了辈了，但一到酒桌上，那就是好兄弟了。阮家子弟都能喝，而且不用杯子，直接用盆。近墨者黑，阮家的猪天天浸在酒香中喝“二手酒”，跟现在抽“二手烟”的人一样，也渐渐染上了酒瘾。有一次大家刚把酒倒在盆中准备开怀畅饮，一头“二师兄”按捺不住酒瘾，冲进来就拱上了酒盆，阮咸同学当即趴在地上与猪共饮一盆。
七贤皆能饮，而刘伶则是酒仙中的酒仙。他喝酒喝到终日可以酒当饭的程度，外出游玩，只带着酒，且嘱咐仆人，“我走哪醉哪，一旦醉死，你就地挖坑埋了我，”真是了无牵挂。有时醉了便玩行为艺术，赤身裸体。来客见了，责他伤风败俗，他却说，“天地是我房子，房子是我衣裤，你们没事钻我裤中来了，怎么反而怪我？”
这样的胸襟，恐怕不让“斗酒诗百篇”的李白吧。
他老婆累次劝诫不听，便与他的妾串通暗算亲夫。酿了一缸酒，骗刘伶俯缸就饮，两人合力从身后推之入瓮，覆盖压以大石。三天后，估摸着他已淹杀，谁知启盖后，一个空缸，一个醉客，出来还埋怨道“既请我喝酒，却让我在这空缸中闲坐是几个意思？”
非凡人也，酒神，绝对是酒神！
竹林七贤，竹与酒的狂欢，是人性挣脱礼法羁勒的纵情驰骋，是士人拒绝与官场及世俗同流合污的绝唱，也是知识精英对统治集团蔑视与不合作的辉煌篇章！
竹，以其中虚，以其劲节，在中国文化中，是象征着高贵灵魂与情操的符号，它与浪漫而热情的酒相结合，有如谦谦君子与豪迈诗人的结合，在文化心理上，体现着一种流动与静守，放纵与节制的绝妙平衡。
然而，世上终究无桃源，竹林名士们虽愿作隐逸，却仍为朝廷所不容，在政治险恶的大环境下，分崩离析，各散东西。其中，最具悲剧色彩的就是嵇康之死。
本来，嵇康身强体健，且为养生专家，擅采药炼药，成为一位老寿星是可以想见的。不幸的是他却于四十岁英年早逝。
如前所述，嵇康是个重情重义之人，后来却为朋友肩担道义而触怒了司马昭，被处死刑。
行刑之日，三千名太学生集体请愿求赦，并要求让他来太学任教，朝廷未允。
临刑前，嵇康神色泰然，用自己珍爱的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。
曲毕，从容就戮。
海内痛惜。司马昭不久后便意识到错误，但追悔莫及。
嵇康逝去，一曲《广陵散》竟至失传。
而历史深处，仍时时可闻其回声……
当地，有一种以竹根之水酿成的美酒，它所蕴含的竹之清香，乃自然钟灵毓秀的血脉所系，它入口即化的特色，正暗合了道家化神还虚的空明境界。
兰庭动幽气，竹室生虚白。
当竹酒从竹海深处流淌而来的时候，酒客们，或许会因一种秀丽自然与深厚人文的结合而感动，或许他们只须纯任本性地品尝一下生活引人入醉的滋味。都行，因为竹，也许由自然而人文，荷载了文化的积淀，而酒，却彻头彻尾是任性而了无负累的，是生活本身最为诱惑人性的部位。
在千年历史淳厚的支撑与压抑双重交响之中，那被酒唤醒的狂放总是最为耀眼。
它是一曲涌自历史丹田的“竹酒歌”……
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