那一年我我差点出家为僧
一、 接触
我出生在七十年代末，小时候的社会环境，把佛教等都是当封建迷信的，当我回想我是什么时候接触佛教时，真说不标志性的东西，只记得小时候去大足石刻参观（二孃第一次参观大足石刻时，回来就告诉我们，石刻上那些景象她以前见过）、偶尔到附近寺院去玩，高考时去寺院里求文殊菩萨等，还有中学老师讲一些“迷信”的事、母亲作为校长却偷偷拜观音菩萨等（这是有因缘的，母亲在下乡时，有一次不知什么事情想不通，想自杀，结果那天二孃就做了个梦，梦见观音菩萨告诉她，叫她来救我母亲，二孃急急忙忙就到我母亲下乡的生产队去找我母亲，找到后就说了那个梦，母亲听后也打消了这个念头）。在那个物质匮乏，资讯不方便的情况下，主要的学习来自周围人，当时末学最大的爱好就是去书店博览群书，从古典小说和新派小说，从《唐诗》、《宋词》、《元曲》到各家各派，从《海外星云》到《读者文摘》（即现在的《读者》）在这些上面偶尔能见到与佛法有关的文字，漫画书《圣斗士》里涉及沙加的章节，也用来些佛法名相，当时还有一些信息来源于港台歌曲，比如周华健的《难念的经》、刘德华的《木鱼与金鱼》、《踢出个未来》等里都有佛教事物的踪影，更不用说孟庭苇、林忆莲、王菲这些学佛人的歌曲和言行了，还有港台文学、影视里也有相关内容，那时的末学虽然对佛教还不了解甚至抵触，但是也算是有缘接触与佛教相关的事物吧。许多人说自己与佛无缘，其实谁都与佛有缘，就看自己承认不承认了，有的人在一念间想到过佛菩萨、有的人在一念间想到过出家（比如我丈母娘以前也想到过出家）。有人也遇见和见到过不可思议的事。
二、 自学
上大学后，正好开始普及微机、电脑加上了鼠标和“猫”，网络时代到来了。那时还是QQ才出来，新浪、搜狐才起步的阶段。微机与网络可以学习办公软件、制图软件，可以打暗黑玩星际等，更重要的是在网上可以接触各种知识，真叫“大开眼界”。其中也包括佛教知识。那时因为母亲喜欢念观世音菩萨，而末学呢，觉得那只是一种心灵寄托和安慰。就想找理由反驳。比如听见“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。”是很不相信的。但末学这个人呢，凡事喜欢刨根究底弄明白，想看看这话的出处和前后意思，知道是出自于《普门品》于是就读《普门品》、知道《普门品》出处是《法华经》后，又在网上看到的主要是宣化上人讲《法华经》的讲法，一看非但没有说找到驳斥母亲信观世音菩萨的理由，反而有几分生信，然后如饥似渴的看宣化上人的其他讲法，看得差不多了，又去看慧律法师、星云法师等的讲法。当时对《法华经》感兴趣，仿佛自己读了《法华经》自己就是大乘人，可以藐视其他小乘根器者一样。母亲也比较信受《法华经》，发心每年倡印多少本，还模仿先贤，一字一拜的读法华经。这个时期时代进步了，人们已经已经不把学佛完全当消极逃避了。而正规的佛教书籍是可以流通的。母亲也请来大藏经到家里。还有一些相关的书籍。看到清定上师在上海开示中，有讲到打坐、调吸、调心、调脉观虚空，等等，于是就照做。这一时期末学在网上学习一些理论知识，母亲在学习一些理论知识时，在进行一些实践。她极力想影响周围的人都学佛，见人就推荐念观世音菩萨好，推荐《法华经》和《楞严经》等。还免费结缘一些经书给别人，忙得个不亦乐乎。她的朴素的想法是：观音菩萨救过她，她要报恩。佛法好，她要宣传佛法。
大学四年一晃而过，出来上班工作后，常常是夜班，没多少时间，即便有时间也玩耍放逸去了。也没多少心思去认真看网上讲法等。后来因为海城大悲寺“修苦行”的事在网上传得沸沸扬扬，末学有开始关注网上的东西，这时候网上也在悄然发生着变化，除门户网站外，还有许多新的网站建立，比如大悲寺就有“溯源网”，末学也加入过 “溯源网”，进去跟着编辑校对一些文字。后来觉得对自己意义不大就退出了。这时后对大悲寺争议得大的两大争议场，一是佛门吧，二是地藏论坛。才搜出这两个网页，末学是很高兴的。发现里面有组织共修，而且大家还可以互相辩论。自己要是辩得好，还美滋滋的。要说服人，不但理上要说得过去。行上也要到位。地藏论坛介绍是以修地藏菩萨的法门为主。末学就把地藏三经都拿来读诵。不光读诵，还按地藏占察法来，每天拜占察忏，又参加“读经共修”，每天读什么经，多少遍，读了记下来，美其名曰“共修”。因为占察法门，又知道了梦参老法师，又看他的讲法，现在觉得读他的讲法最受用的是他讲的要恭敬三宝，要皈依，还有呢当时看见他讲的呼吸念佛的方法，也去做。佛门吧和地藏论坛争辩气氛很浓，大家辩论，都是“依经、依典”，所以末学也发心要把经典都读完。辩的过程中发现不足就去查经典，或者读了经有什么看法和感想，就发帖说一说，看见后面有跟贴，有赞叹，还有人向末学请教，那真是高兴得屁颠屁颠的，还以为自己在为宣传佛法做贡献，为他人解惑，是好事一桩呢，现在想来真是后怕，以白衣身份讲法，而且是讲不究竟法。所幸好景不长，慢慢发现地藏论坛里充斥着对僧人的排斥甚至辱骂，把论坛创始人塑得如同神一样，而稍微发一点为三宝说话的帖子，就被封号，更奇怪的是，末学发一个新帖，不到几秒，浏览量就上百了，于是末学怀疑这论坛有猫腻，之所以一搜许多与佛法有关的问题，这个论坛的帖子就在顶上，应该是暗地里他弄了推送或采取其他技术手段，末学最不喜欢这种欺骗的做法，于是乎就退出了地藏论坛。在佛门吧里继续折腾。
补充说一点，这期间，末学出来工作了，母亲也没什么负担了，于是她就到处去“宣传佛法”，还租了个地方做“观音堂”组织人诵经。后来又进行“日中一食”。她按清定上人上海开示中的那一部分去“打坐”，后来“打坐”时感觉“气往上顶”，这个问题她解决不了。问我，我就叫她出去参学（现在想想，在家人哪儿用得起“参学”两字）。叫她全国各个名寺去问。于是乎四大佛教名山还有网上有名的一些寺院。她都跑去。也是忙得个不亦乐乎，满是喜悦。每次回来都会说某某山怎么样，又见到某某著名法师怎么样。可是一问她问题解决没有。她就说没有，许多人叫她就念佛就是了，还有人叫她念《金刚经》就是了。
三、遇师
以前呢对僧人是没有多大好感的，然后读了梦参老法师要恭敬三宝，要皈依的开示，我对僧人比以前恭敬了。或许正因为如此，让我有幸认识两位师父，佛门吧里，偶尔会来几个出家人讲讲法，往往没过多久就被赶走，正巧末学就遇见两位。第一位师父是少林寺的一位师父，在佛门吧里开贴答疑。末学也去问了一些问题。都得到回答，回答也令末学满意。后来就在网上听他讲法。这才改变了对禅宗的看法（之前对禅宗的感觉就是“狂妄和不守规矩”）。然而一方面由于他还是沙弥，未正式入僧数，再有那时我骨子里的我慢还是比较大。他说的东西虽然听着对，可是结合不到我自己身上来。又因为一些因缘，就疏远了。第二位师父就是末学的依止师父（后文简称“师父”）。当时佛门吧里一群人，叫嚣着要让师父出佛门吧，用词之不雅，一片喊打，如同自己父母被杀了一般。我就好奇到底是什么人让佛门吧这些大小吧主紧张兮兮，分了阵营；让许多人义愤填膺仿佛父母被辱似的。仔细一看，原来是师父发的帖和回答里面对一些教内的现象进行批评。仔细看觉得这些批评都对。只是这种直截了当地批评太少了。当时的我，还觉得学佛就该温柔和蔼。还去劝师父说话委婉点。殊不知直截了当正是最直接的方法。在劝的过程中，也加入了师父建的群。
在群里我还是表现得桀骜不驯，好出风头。什么事都要掰扯几句，因为读了一些经文，于是凡事都冒几句经文出来。因为听说师父是禅宗和尚，就去网上搜一些公案以及禅宗大德的开示来看，以为看了就了解了禅宗。并以此来在群里聊天。因为这样被禁言和踢出了几次。反正末学是被禁了就要讨说法，被踢了，就想法再进。这样进进出出了几次。师父在群里有时会出对联。末学当然是积极去对，这是表现的机会嘛。而且那时候末学的人我对立是很严重的，前意思把自己与群友对立起来的：“你看，我会，你们不会。”多得意啊！有一次师父出了个上联就五个字我却对不上来，那五个字是：“兹非慈悲心”，这是个拆字联，不好对，我冥思苦想时，狂心顿歇，正在这节骨眼上，当家师父把《证道歌》发在了群里，我一读，顿感醍醐灌顶，（要说这《证道歌》以前也读过，可就这次读着特别有感受，现在想来或许就如同六祖初听《金刚经》与六祖听五祖讲《金刚经》不同吧，明眼善知识能当机提点教化人）。这以后，我就比较服气了。歇下心来听师父开示。也逐渐接受师父教化了，师父讲开示不是照本宣科的讲经文，而是以周围事物顺手拈来就讲，当然有人对经文等有疑问祈请开示时，师父也会直截了当的开示。这段时间还在拜占察忏，其中有一次，梦见自己在繁华的酒席上突然醒悟：“我怎么把佛忘了？”（说来也奇怪拜占察忏是念的地藏菩萨的圣号，为什么梦里却念阿弥陀佛呢？）于是念着阿弥陀佛的佛号就醒了，醒后异常清晰，就想出家，也与单位和家人说好。那时母亲还在大悲寺，本来联系好了过去。后来由于家人朋友劝阻的太多，就把机票退了作罢了。
后来才知道，一个人如果发心出家，往往就会有许多违缘，比如某位师兄想出家，第二天一出门，门口就来了只受伤的狗，同情心一起，为狗养伤，狗伤养好了，出离心退了。有个比喻，你准备划着船去求一群人的时候，这时候来了一个人，说要你救他，你救了他，却忘了去救一群人。还有许多人到处吼着要出家的，往往结更多恶缘，都出不成。你要想出，一群人拉着你不出，现在不比唐朝时，在那时把出家当高兴的事，把结识禅师作为提升修养和拓宽眼界的事。所以奉劝想出家的年青人，要出，就默默地准备。别大加宣扬。）
后来段时间母亲还在外面到处跑道场，有一次到了五台山的显通寺，那里的海修师父慈悲她，告诉她，你这么大把年纪了，别在外面到处跑了。给了她本《顿悟入道要门论》配合《维摩诘经》让她读诵。这样她回家以后，也算安顿了下来。
三、 见师与远离师
有一次当家师父Q我，问我重庆离凤凰远不远，说师父要到凤凰。我请了假去凤凰见师父。买去凤凰的车票，只有最后一张票了，刚好被我买到。不知为什么，脑袋里始终反复响着“不思善，不思恶，正恁么时，哪个是明上座本来面目”一句话。去的路上当家师父电话里告诉我我有什么心愿可以向师父求。到了凤凰，见到师父，师父看着年轻，清瘦高挑。师父见我穿的是一件红色的衣服，就问我喜欢红色还是黄色。我居然支支吾吾了半天，说不出所以然。后来我想起可以向师父求心愿，于是就求了一个：“弟子想求正法久住。”师父说了一句：“正法久住要有人啊！”于是当时就想出家。可是还有妻子，第二天这个念头就有些退转了。问师父：“我下辈子出家行不？”师父说：“那不是退道心了吗？”后来看见有随喜出家的人撩僧袍，就问师父，撩僧袍该怎么撩。师父说：“你又不是鸟，还问鸟该怎么飞。”师父的话语简明扼要，可是都正好指在我的毛病和需要突破的问题上。在见师父的过程中，也参加一些劳作。比如在墙上钉钉子，挂师父的书法。找来一个木架，一位师兄在上面钉，我在下面扶，师兄站在木架的边缘上，我就扶他站的这个边缘。师父看见了说：“该扶哪边？还是学工程的，学过力学没有？”要挂三副字，师兄拿着钉子在墙上找位置，比来比去。师父让他把钉子穿过画上面挂绳提着找，这样就方便多了。端菜时，让我把一盘菜拆到一旁，我一看一旁有几本书在那儿，就不敢把菜往上面放，这时，当家师父大喊到：“放下，快放下。”唉我真是平日里学佛，这样说放下，那样说放下。想不到这儿一盘菜都放不下了。第一次我接触到了原汁原味的禅宗。这不是书本上有的。后来就离开师父回家了。
回家后，师父又Q我，问我是不是真想出家。说如果真想出家，他能帮我。我晚上就在辗转反侧的想。然而第二天，母亲告诉我，她做了个梦，梦见师父要进来拉我出去。她大声念着六字大明咒使劲推着门，也没挡住。然后问我，到家里来拉人，这是什么行为？把我一问，问得我对师父的信心动摇了。加之，那时候我对出家人还是比较看名声和年龄。想到海修师父又有名，年龄又大。又有他电话，他在电话里又叫我观苦，念佛。觉得这方法简单。于是回了师父一句：“我不需要你的帮忙。”不但如此，因为对师父起了疑心，所以就觉得师父这也不对，那也不对。也不太接受教化了，开始远离师父。
于是我怂恿母亲去师父出家的寺院“参学”，一方面也是想调查一下师父。另一方面，由于对寺院的看法改变了，我也不是很抵触寺院。于是有一天我就去了我们这边的华岩寺，说来也怪，当我不抵触时，华岩寺的门票价格也降低了，从40元降到15元。后来知道是佛教界许多和尚门呼吁的结果（现在已经不要门票了，对那些被圈在景点内的寺院，还是深表同情）。当我走到华岩寺的老禅堂时，里面在打七，一位僧人看见我，就叫我进去坐一坐。这是我第一次进禅堂。其中有位僧人，是师父出家的寺院的僧人，我就向他打听师父的情况，他说了一句：“是我们寺院的僧值师父”。班首师父说了一句：“菩萨都来点你了。”加上母亲到了师父出家的寺院里，我也与她通电话。知道确实有这么个人。于是呢对师父的信心又有了。又想去见师父。
四、回归
虽然想去见师父，然而想到自己主动远离的师父。远离时还发了一大段文字，想教当家师父怎么度人（现在想来真是狂妄，而且这因果也重）。于是面子上总觉得不好意思去见师父。但想到禅宗里有一句话：“脸皮就是鞋底子。”还是厚着脸皮去了。既然出家的心有点退，那么就把在家菩萨戒受了吧。师父慈悲，当家师父慈悲，准许我受戒。这样，我又回到了师父座下。听闻原汁原味的佛法。虽然如此，中间也耽误了一断时间。
综上，不管是在网络上学佛也好，还是在现实中跑道场也好，真要学佛。需要有师父。师父是指导你修行，负责教化你的人，能系统的指导你。贪嗔痴慢疑都能障道，自学者往往容易起慢心和疑心。需要调服自心。找师父，应该有谦虚恭敬愿受教化的心。如果拿着过去的一些知见来障碍自己。是很难找到师父的。往往就会活在我慢我大的境界里，要不就怨天尤人，说自己没有缘等等。学佛没有师父带，就如同在茫茫大海里不要救生工具，不借助舟船，自己独自游泳一样。我很庆幸自己找到了师父。在后来，我才更多的感到师父的慈悲，感到师父的证量不可思议。当然身上的担子也重。佛法不象外面看到的那样。现在的学佛环境不容乐观。一些地方圈寺建景区、一些地方驱僧夺寺，一些地方建个庙，让在家人穿出家人的衣服进去搞景观庙。在这大环境下。修行的场所在减少，许多人甚至以为汉地没有修行人了。以为一些东西只是天方夜谭。却不知道佛法一直在，正法一直在。只是稀有而已。这稀有也是环境定了。改善了环境是会好起来的。
后话：老婆曾告诉过我，她梦见我是一个和尚在台上教大家念地藏菩萨名号，而她在台下学。
有人告诉我一个故事：“从前有个大家闺秀，去听法师讲法，当她看见法师年轻美貌时，心中一动，想：“若是下辈子我能嫁给他多好”，而她这一动心，脸飞红霞，法师也见到她了，心中微动。后一世，他们真的遇见了，像童话故事中一样，”幸福的生活在一起。“只是法师转世的男人，每到夜深人静时，往往会感觉缺少些什么。”
我也如是，像世人觉得的那样，幸福的生活，但却觉得缺少了什么。
“世间安得双全法，不负如来不负卿”
其实世间自有双全法，那就是像本师释迦摩尼佛那样，出家修行证果后，再回来度妻儿出家，从世间眷属变为法眷属。 然而理是这个理，真正做到还是少见。
愿坐菩萨那朵莲
读《西游记》有感
不一时，望见那菩萨了。行者道：“妖精，我怕你了，你饶我罢。你如今赶至南海观音菩萨处，怎么还不回去？”那妖王不信，咬着牙，只管赶来。行者将身一幌，藏在那菩萨的神光影里。这妖精见没了行者，走近前，睁圆眼，对菩萨道：“你是孙行者请来的救兵么？”菩萨不答应。妖王拈转长枪喝道：“咄！你是孙行者请来的救兵么？”菩萨也不答应。妖精望菩萨劈心刺一枪来，那菩萨化道金光，径走上九霄空内。行者跟定道：“菩萨，你好欺伏我罢了！那妖精再三问你，你怎么推聋装哑，不敢做声，被他一枪搠走了，却把那个莲台都丢下耶！”菩萨只教：“莫言语，看他再要怎的。”此时行者与木叉俱在空中，并肩同看。只见那妖呵呵冷笑道：“泼猴头，错认了我也！他不知把我圣婴当作个甚人。几番家战我不过，又去请个什么脓包菩萨来，却被我一枪，搠得无形无影去了，又把个宝莲台儿丢了，且等我上去坐坐。”
好妖精，他也学菩萨，盘手盘脚的，坐在当中。行者看见道：“好，好，好！莲花台儿好送人了！”菩萨道：“悟空，你又说什么？”行者道：“说甚，说甚？莲台送了人了！”那妖精坐放臀下，终不得你还要哩？”菩萨道：“正要他坐哩。”行者道：“他的身躯小巧，比你还坐得稳当。”菩萨叫：“莫言语，且看法力。”他将杨柳枝往下指定，叫一声：“退！”只见那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”菩萨见了，唤上木叉，“且莫伤他生命。”却又把杨柳枝垂下，念声“甗”字咒语，那天罡刀都变做倒须钩儿，狼牙一般，莫能褪得。那妖精却才慌了，扳着刀尖，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”菩萨闻言，却与二行者、白鹦哥低下金光，到了妖精面前，问道：“你可受吾戒行么？”妖王点头滴泪道：“若饶性命，愿受戒行。”菩萨道：“你可入我门么？”妖王道：“果饶性命，愿入法门。”菩萨道：“既如此，我与你摩顶受戒。”就袖中取出一把金剃头刀儿，近前去，把那怪分顶剃了几刀，剃作一个太山压顶，与他留下三个顶搭，挽起三个窝角揪儿。行者在旁笑道：“这妖精大晦气！弄得不男不女，不知象个什么东西！”菩萨道：“你今既受我戒，我却也不慢你，称你做善财童子，如何？”那妖点头受持，只望饶命。菩萨却用手一指，叫声：“退！”撞的一声，天罡刀都脱落尘埃，那童子身躯不损。菩萨叫：“惠岸，你将刀送上天宫，还你父王，莫来接我，先到普陀岩会众诸天等候。”那木叉领命，送刀上界，回海不题。
却说那童子野性不定，见那腿疼处不疼，臀破处不破，头挽了三个揪儿，他走去绰起长枪，望菩萨道：“那里有甚真法力降我！原来是个掩样术法儿！不受甚戒，看枪！”望菩萨劈脸刺来。恨得个行者轮铁棒要打，菩萨只叫：“莫打，我自有惩治。”却又袖中取出一个金箍儿来道：“这宝贝原是我佛如来赐我往东土寻取经人的金紧禁三个箍儿。紧箍儿，先与你戴了；禁箍儿，收了守山大神；这个金箍儿，未曾舍得与人，今观此怪无礼，与他罢。”好菩萨，将箍儿迎风一幌，叫声：“变！”即变作五个箍儿，望童子身上抛了去，喝声：“着！”一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在他左右脚上。菩萨道：“悟空，走开些，等我念念《金箍儿咒》。”行者慌了道：“菩萨呀，请你来此降妖，如何却要咒我？”菩萨道：“这篇咒，不是《紧箍儿咒》咒你的，是《金箍儿咒》咒那童子的。”行者却才放心，紧随左右，听得他念咒。菩萨捻着诀，默默的念了几遍，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚。正是：一句能通遍沙界，广大无边法力深。毕竟不知那童子怎的皈依，且听下回分解。
却说那菩萨念了几遍，却才住口，那妖精就不疼了。又正性起身看处，颈项里与手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍儿时，莫想褪得动分毫，这宝贝已此是见肉生根，越抹越痛。行者笑道：“我那乖乖，菩萨恐你养不大，与你戴个颈圈镯头哩。”那童子闻此言，又生烦恼，就此绰起枪来，望行者乱刺。行者急闪身，立在菩萨后面，叫：“念咒，念咒！”那菩萨将杨柳枝儿，蘸了一点甘露洒将去，叫声：“合！”只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放，至今留了一个观音扭，即此意也。那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。菩萨念动真言，把净瓶禜倒，将那一海水，依然收去，更无半点存留。对行者道：“悟空，这妖精已是降了，却只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法。你如今快早去洞中，救你师父去来！”行者转身叩头道：“有劳菩萨远涉，弟子当送一程。”菩萨道：“你不消送，恐怕误了你师父性命。”行者闻言，欢喜叩别。那妖精早归了正果，五十三参，参拜观音。
——我也想坐菩萨那朵莲，有一次到一个寺院里看见里面千手观世音菩萨像，每只手上都有法器，日月星和红缨枪等几个法器是我最喜欢的。真想我也要个太阳，然而我也在思量——真给我个太阳时，我拿得起不？用得转不？想和做要同步，愿与行相一致才好。不管前世是什么关键看今生在做什么。
网友评论