导读：本文是接着上一章的内容进行的。来如何理解意识，和心理学发展，需要哪些公理。
所以我们现在总结了三个公理。
公理一：意识产生的生物学机理别无差别。
其他表述：此意识和彼意识无本质差别。
公理二：意识是由先天力量和后天力量共同驱动的。
公理三：生命体体征存在时，意识时刻存在。
大家牢记，这三个公理，因为后面分析意识的时候，我们会用到。
接下来，我讲一个故事，这个故事类似于柏拉图的洞穴。先来说说柏拉图洞穴的内容：设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。
如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴，否定他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。
柏拉图通过这个洞穴的隐喻，旨在说明教育才能升华和解放一个人。哲学家的责任，就在于把人拉出洞穴。而我要借这个故事，来问大家，意识的真伪，意识的存在该如何界定。这是个深奥的问题，我不知道心理学家们如何去思考的，但我认为不去思考这个问题，是我们的疏忽。
将柏拉图的洞穴深化一下：假如有一个人出生在黑暗的洞穴中，看不到任何东西。一直在这样的环境中，成长10年，20年，你觉得他和我们的意识有什么区别？他会站立吗？他会思考我是谁吗？他的意识画面里，会有什么呢？他有喜怒哀乐吗？
我们不得不说，这对于一个人而言，这种假设很残酷。但即使这样的情况。上面的三条公理全适合在黑洞中的这个人。我们暂时叫他：觉石。
他出生了，他长大了。他的意识是时刻存在的，且他意识产生的机制和我们意识产生的机制别无差别。他的意识也受先天力量和后天力量共同驱使。只是后天力量的驱使刺激，降到了最低。
首先我们都知道，人接收的80%信息，是通过眼睛来接收的。那么对于觉石而言，它无法通过眼睛获取信息。就是说他看不到自己，也看不到其他东西和信息。睁开眼睛，只能看到黑色。
其次它肯定不会说话，丧失了语言系统。但他是会发出声音的。他会发出怎样的声音，你可以随意想象。反正是很怪异的。
他甚至不会站立，几乎百分百不会站立。因为站立走路，是需要学习的。
使用工具也不会，因为没有工具可以使用，就算有，在黑暗中有意义吗？
所以一个这样的人就诞生了：看不见，不会说话，没有道德观念，没有自我观念，不会站立，不会使用工具。他甚至不会问：“为什么？”
当你可以问为什么的时候，是因为你看到了不一样的情况。而对于他而言，没有对比，就不会出现问为什么的念头。
那他拥有什么？他有感觉，感觉到洞穴是硬的，是冰冷的。还会有疼痛的感觉。因为在他看不见的情况下，他爬的时候，必然碰到自己。碰到就会疼，然后他会产生条件反射。缩回被碰的地方。碰的多了，这种反射会形成恐惧。会抑制他四处爬的欲望。
所以喜怒哀乐他是有的。吃饱了就开心了，不然他会感觉难受。所以从这个角度讲，喜怒哀乐是天生的。只是喜怒哀乐的表达不一样。他可能脸上无表情。
他的意识中没有真假，前后，高低，时间，亲情，道德，数量，困难，颜色等的概念。一切意识以享乐为驱动，且先天力量影响占主导作用。
我保证他的行为表现，不如一只在森林中的猩猩。所以我们很难想象，他会做梦吗？做什么梦？会幻想吗？脑中会出现什么画面？黑是一种无法想象的画面。相信我，一定是这样的。在黑暗中，在无声的洞穴中的情况，和现实中眼盲是两个概念。
我倾向于他是有想象的，只不过这种想象，是没有颜色的黑。只有质感，没有画面。这种质感来源于他摸自己，摸洞穴感觉。他会爱上摸自己的感觉，那是世界对他唯一的爱。就是用自己的手，摸自己。
所以在这种情况下，他的意识和行为表现，都与人不一样。他的表现，就像一只洞穴中的青蛙。和他所处的环境是一体的，是安静的。很多天生的东西，甚至都会退化。想到这里，我有些伤感。因为想到这个人，我想到了洞穴里的青蛙。正好我写过这样一首诗歌。名字就叫《洞穴里的青蛙》。说来也奇怪，那时候写这首诗歌的时候，我就大量思考了关于生和死的问题。那一年18岁，看起来像28岁。因为额头生了三条皱纹。但现在想想很幸福。
好了，觉石这个人，是我杜撰的。假如真有这个人，它也不可能知道名字是什么？但我相信，你们内心是震撼的。就是了解自己是什么样，首先去想自己不能想象自己成为什么样？而我所举这个例子，无疑是我们最不能想象和接受的。
但对我而言，写这本书到了现在，这是很重要的。不然我怎么总结，怎么讲前面零散和不严谨的章节，重整化呢。
我现在来问你，通过我上面的简单描述，你还有什么补充的。你还能想到什么？我在本章开头的时候，就说了。如果一件事情你不能理解，就没有答案。你不能理解，是因为你不能想象。好好思考这句话吧。
我在总结了三个心理学“公理”之后，好像无法再前进了。可是现在呢？当你以一种极端的方式来想象人类的时候，你会发现，前面还有路，路还长。
所以公理四就可以这样表述：社会中人的意识，具有社会性。
也就是你的任何意识，都具有社会性。就是说你要分析你的意识，就离不开分析你周围的情况。
公理五可以这样表述：概念性的东西，必须是后天建立的。
就是说，理性的东西，概念性的东西，必须是后天建立的，不是遗传的。就比如说数量，高低，前后，生死，高尚，卑鄙。这样的东西，都是后天建立的。那么你可能会问了，什么是非概念和非理性的东西呢？先天就能拥有的东西，就是非概念的东西。比如饥饿感，疼，瞌睡。其实这是感受。对于觉石这个人来说，它不知道“饥饿”两个字怎么写，但他天生有饥饿的感受能力。但他不可能拥有高尚的概念的。因为从公理四，就可以得知。高尚是一个社会性的词语。所以教育在一个人的后天发展中，有多重要，就不言而喻了。所以其实概念性的东西，就指向了理性的东西。即可以认为，人的理性是后天建立的。
因为你脑中概念性的东西少，必然限制了你的想象空间，而想象空间，就限制了你的发展空间。这就是为什么农民的儿子会种地，老鼠的儿子会打洞。所以当你接受了很多教育的时候，你发现你除了会种地，你还会画工程图，会编程。而这些东西，只能在都市里做，不能在农村做。你的空间想象力，理解力，就是你的能力。一定是这样的。大家多思考一下。
接下来，我再问你，你还能想出什么关于意识研究，大家公认，无可辩驳的东西吗？好好思考一会。
摘自独立学者，科普作家，国学起名师灵遁额心理学书籍《探索生命》
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