昨天谈到柳开是宋代古文运动的先驱，反对五代浮艳的文风，标举文统和道统，主张文道合一，鼓吹复古，倡导质朴。
然而，柳开之后继续倡导韩、柳古文的则是穆修。他曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元的文集。
穆修(979—1032年)，字伯长，郓州(今山东省郓城县)人。北宋初文学家，以散文著称。也是宋代古文运动的先驱。
穆修出身于小官僚家庭，幼时好学，深受儒家思想的熏陶，10岁开始，因父亲的官职变换而迁徒不定，20多岁的时候博览群书，加上对文体文风的见解和倡导，使得作品被各文人名士传诵，后来传到了真宗皇帝的手上，真宗就问宰相丁谓：这么好的奇才，怎么不推荐给我？宰相丁谓说：这个人出身微贱，行为不端正，没有什么大的用处”。
而真实的原因是，穆修和丁谓很早就认识，后来丁谓当了官，一味迎逢拍马，不解民忧，不思民苦，被穆修唾弃。
有一次，两人在汉水相逢，穆修不但不上前亲迎，反而转身走得远远的。丁谓就此记恨，所以进谗言。
后来真宗皇帝泰山封禅，想要招集各路人才，穆修的诗文又一次传到皇帝的手机，至到此时才被皇帝赐进士出身，并授以泰州(今江苏省泰州市)司理参军的官职。
穆修到了泰州之后，因为自负才气，不想违心迎和，巴结当地的官员，而得罪了通判，被通判制造假证诬告而被贬池州(今安徽省贵池县)做参军，在去池州的路上，他偷偷去汴京敲登闻鼓鸣冤，以为皇帝会为他伸张正义，结果没有人理他，只好继续赶路去了池州，之后还是他的岳父帮他将冤情上报朝廷，刚好这个时候泰州的通判死了，才得以免罪释放，重回汴京做官。
穆修的家境一直很贫寒，一家老小，全靠他一人养活，虽然很有才华，但因性格刚直，又比较喜欢谈论当时政治上的弊病，讥讽当时的权贵作恶多端，因此被小人和权贵陷害，即使想与他人结交，也常常被拒。
宋初时期的诗歌流派主要有三个，分别是白体、西昆体、晚唐体，穆修当时提倡充实的思想内容和比较朴实的古文，反对广为流行的西昆体，在宋代的文坛上起了深远的影响。
他在《答乔适书》一文中指出：“夫学乎古者，所以为道；学乎今者，所以为名。道者，仁义之谓也；名者，爵禄之谓也。然则行道者，有以兼乎名。守名者，无以兼乎道。……有其道而无其名，则穷不失为君子，有其名而无其道，则达不失为小人。与其为名达之小人，孰若为道穷之君子?”
以上，足可以看出他的为人正直，不为名为利，实事求是且具有真才实学。
后来他亲自动手校正、刻印韩愈和柳宗元的文集数百套，千里迢迢背去开封，途经相国寺，因为贫穷，以卖字为生，遭到几个“儒士”的刁难。穆修怒目而视，说：“你们有谁能读其中一篇，不错一句，我就把全卷赠送给他！”，结果几个“儒士”根本读不上来，当众出丑。
之后，穆修在相国寺卖字为生的消息，很快就传开了，尹洙、苏舜钦等人都纷纷前来拜师。
穆修都视他们为知己，谆谆教授，终使他毕生提倡的古文运动得以后继有人，发扬光大。
苏舜钦的文学成就也非常的高，在后面我们会谈到。
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