中庸之道

《论语·雍也》载：“中庸之为德也，其至矣乎。”中庸之道，既广且深。今天，我们不说“天人合一”，也不说“人道”“仁道”，只说大喜大悲。

遇见喜事大喜，只会让喜散发着廉价的味道；遇见悲事大悲，这种悲会让你的身心都吃不消。

成功，是最好的词语之一，但这个词，越来越看对象。如果是自己成功了，皆大欢喜，甚至还会被这“喜”冲昏了头脑，把酒言欢、庆祝宴饮、彻夜不眠……

就是不知道下一步该如何走；如果是他人成功了，那更麻烦，自己会一下子乱了方寸，就像人们常说的“无头苍蝇”，一时间，嫉妒、悔恨、愤怒……席卷而来。

一个这么喜庆的词语都这么不尽人意，更不要说其他悲愤的词汇了。有了悲愤的基调，再加上充分的表达，即使在匆忙的高铁上，也能发生热闹的口角；即使在神圣的医院里，也会流下不一样味道的鲜血。

“喜怒不形于色”这句话出自陈寿的《三国志·蜀志·先主传》，本意是说（刘备）沉着有涵养，感情不过分外露。但如今，其贬义几乎赶超了它原有的褒义：指城府深，多用来形容反面角色。

然而，在大喜大悲、大乐大怒越来越流于表面的现代，我们需要，也应该有一些“喜怒不形于色”。

这方面，东晋名士谢安的不喜不怒、不卑不亢，或许会使我们“心有戚戚焉”。

枋头之战后，桓温已有不臣之心，他驻兵新亭，伺机篡位。谢安与王坦之作为皇帝的使者前去谈判，刚到营帐，两人就察觉到了埋伏在暗中的刀斧手。

王坦之顿时紧张得不能自持，以至于见桓温时笏版都拿倒了，浑身都被冷汗浸湿。

相比之下，谢安却一如往常，镇定自若，还与桓温谈笑风生。

说实在的，其实当时谢安也怕，但是他知道自己不能怕，他一怕了，晋朝就完了。所以，无论如何，他都要将自己的真实情感隐藏起来，表现得越是若无其事，生还的几率就越大。

新亭事件后，桓温病重，他加快篡位节奏，急切地向简文帝索要“九锡”，而这赐文，正是由“倚马千言”的袁宏负责起草的。

同为宰辅，王坦之知道后勃然大怒，他大骂袁宏并试图撕毁赐文；而谢安却一点也不生气，他以赐文写得不好为由，让袁宏不停修改，一直改到桓温去世，“九锡”一种也没赐成。

所以说，面对不利的环境，紧张和悲愤都是没有用的，急中生智只是偶然的险中求胜，沉着冷静才是决胜千里的不二法门。

当时的东晋不仅有内忧，还存在外患。前秦苻坚率领着号称百万的大军南下，志在吞灭东晋。

身为征讨大都督的谢安派谢玄等人率兵7万前去迎敌。经过几场分分合合的小打小闹，两军很快便决战于淝水之畔。谢玄等东晋将领以7万晋军大败苻坚带来的15万前秦军队，还斩杀了前秦大将苻融，可谓大获全胜。

当淝水大捷的消息传到谢安府上时，谢安正在与客人下棋。他看完捷报，便放在座位旁，不动声色地继续下棋。客人终于忍不住问他战况，谢安不慌不忙地说：“小儿辈遂已破贼。”

直到下完了棋，客人告辞以后，谢安才回屋独享胜利的喜悦。

试想，如果谢安一接到捷报，便跳将起来，像“窜天猴”一样，不仅有失一代宰辅的风度，还透露了他对这场战争的底气。

如果这是意外之喜，那说明他战前估计不足，没有信心；只有在运筹帷幄、志在必得的情况下，他才会如此表现得理所当然。

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。当大喜和大悲屏蔽了更多的信号，人生的天平将会失衡；当过激和爆发有了更多的存在感，人生的乐趣也会丧失大半。

范仲淹的“不以物喜，不以己悲”在当今社会依然适用，或者说更加适用。