此文引经据典,高谈阔论,旨在解决杠精等问题。若有不服者,皆可来驳,不甚荣幸。好比庄子一生最快乐的事,便是与杠精惠子聊天论道。一生最失意的事,便是听闻惠子先他而去。
等等,老爸来找我讲大道理了,我先离开下,大家请留言。咦,貌似我爸才是国服最强杠精,额,就当我没说过上面那段话。——题记
一、问题概貌。
众所周知,互联网是一个气氛和睦,友好团结的大型交友社区。可惜,毕竟物无十全十美,互联网也存在着某些弊端,诸如无脑杠精和强抖机灵,此文便致力于探讨研究解决弊端的方案。
在互联网社区中,“杠精”被誉为天字第一号——头等大敌。凡是与“杠精”相牵连的事和物,众人皆退避三舍,洁身自重。凡是可能成为、或被贬为“杠精”的用户,皆被众人所厌恶,唯恐避之不及。凡杠精者,无所不杠,得利不饶人,无理也要争三分,大有一番“老子天下第一”的嚣张蛮横气息,实在是罄竹难书,令人发指。
“抖机灵”尚在其次,则需功过两分。机灵若成,则黄袍加身,千赞置顶,言简意赅逗得众人喜笑颜开,偶尔又发人深省,令人深思,只是,可能会有较少分享干货的用户心中略微不平。机灵若败,则无人问津,石沉大海,最怕便是强行乱抖机灵,无趣无味,反而导致整个社区全是滥竽充数,乌烟瘴气,令人厌烦。
二、溯回本源。
工欲善其事必先利其器,知己知彼方能百战不殆!
首先,我们便细细分析互联网这两大弊端的起源!
“杠精”这一特定势力,在华夏大地上源远流长,根深蒂固。其滥觞于春秋战国时期的“名家”,也称“辩者”、“察士”,是以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别。
名家以擅长论辩著称,他们在论辩中比较注重分析名词与概念的同异,重视名与实的关系,开创了中国的逻辑思想探究的先河。换句话说,这就是中国历史上最早的“律师”。
名家内部又分为两大派系,以惠子为代表的“合同异”派和以公孙龙为代表的“离坚白”派,彼此相互间各执一端,常常喋喋争论。
前者以“学富五车”之才留下“大同小异”等历物十事传世,过于相对主义;后者开创了“白马非马”等著名诡辩论题,过于绝对主义。可惜,中国文化重人文,轻自然,名辩之学穷极事理,却招致诸多否定,为其他学派所不容,共同排挤,还曾一度被视为以争胜为要义的无用之学,从而逐渐没落,走向凋零。
“抖机灵”,是北方方言,自古便被文人墨客所推崇,究其根本来源,已然无从说起。而最被人所知晓的“抖机灵”大师,便是战国时期道家学派的庄子,名周,宋国蒙人,史称“漆园傲吏”,又被诏封为“南华真人”。
庄子想象奇特大胆,构思巧妙诡谲,文笔磅礴恣肆,鲁迅称赞道:“其文则汪洋捭阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。
庄子认为天下人大多愚昧糊涂,不能庄重肃穆对答,便采取了“三言”的特殊方式,即“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”,这便是历史上最早最系统的“抖机灵”阐述!
所谓“卮言”就是支离破碎的话,很不系统,把卮言连缀起来,演绎成篇。所谓“重言”就是重复古人的话,具有权威性,用重言推销私货,骗取信任。所谓“寓言”就是假借天地万物的口说自己的心里话,编造故事,用寓言讲道理 ,便于接受和推广。
三、惊天隐秘。
然而,历史却给我们开了一个天大的玩笑。
当“杠精”惠子遇到“机灵鬼”庄子,两人一番巧言豪辩,居然惺惺相惜起来,真是不打不相识啊。
惠子常在树下纳凉时,高谈阔论,指点江山,累了便抱着琴,靠着大树睡觉(“倚树而吟,据槁梧而暝”见《庄子·德充符》),颇有一番“醒掌天下权,醉卧大树膝”的气概。(惠子是当时著名政治家,魏国宰相)庄子很看不惯他这样故作格调,但又干不掉他,连钓鱼的心情都没有了(“庄子见之,弃其余鱼。”见《淮南子·齐俗训》),反而被惠子拉到梧桐树下讨论学问(“惠子之据梧也”见《庄子·齐物论》),真是一对欢喜冤家啊!
惠子带有逻辑思想家的个性,故而成天死杠精,从此走向独我论,即每个人都不会知道别人的心理感受,这就是“看山便是山、看水便是水”。
庄子具有艺术哲学家的风貌,故而常常抖机灵,进而超然物外,但又回归事物的本身来观赏其最初的美,这就是“看山还是山、看水还是水”。
虽然性格差异,心境不同,但是巧的很,在他们两人看来,山都是山,水都是水。就这样,两人居然产生了共同语言,成为知己,这是我们后人所无法理解的。名家辩论之难,道家哲理之玄,由此可见一斑。
四、典例分析。
不得不说,惠子和庄子还有着让人啼笑皆非的故事。
(前方高能预警,文章风格陡变)
机灵鬼庄子曾经写过一篇文章,北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,一锅炖不下,……咳咳,跑偏了。总而言之,庄子就在强调“大”的作用,可以随心所欲,“无所待”。这时候,杠精惠子来了,老子不服啊,你说“大”好,难道就真的好吗?老子偏偏说“不”!
惠子心想,老子是贵族,有钱人,杠你的时候还要秀优越感!于是便说道:“魏王送老子大葫芦种子,老子将它培植起来后,结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆,可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了,没有什么地方可以放得下。你看这葫芦大不大啊?但是老子任性啊,就因为它没有什么*用处而砸烂了它。”
庄子很想骂人,但是骂人又怎么可能是名家开山鼻祖的对手呢,而且惠子还是个大官儿。不行,只能智取!对了,我不是机灵鬼嘛,我可以抖机灵啊。
于是庄子邪魅一笑:“嘿嘿,你啊,难怪这么小,不会用大玩意儿。”(别打脸,也别打我大玩意儿,我真的不知道庄子为什么邪魅一笑!冤枉啊,我没瞎解读,庄子原话便是这样的——“夫子固拙于用大矣”见《庄子·逍遥游》)
惠子满脸黑线,强忍住破口大骂。
庄子又继续犯贱,呸,是继续抖机灵:“如今你有五石容积的大葫芦,怎么不考虑用它来制成腰舟,而浮游于江湖之上,却担忧葫芦太大无处可容?看来先生你还是心窍不通啊!”(注:腰舟,本为酒器,这里指形似酒樽,可以拴在身上的一种凫水工具,俗称腰舟。)
惠子心里:厉害了,你们道家还会炼法宝,比不过,的确比不过!但是,老子会服输吗?不存在的,老子是为了杠而杠,来啊,谁怕谁!
惠子又继续秀优越感:“老子有棵大树,人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩,不符合绳墨取直的要求,它的树枝弯弯扭扭,也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁,木匠连看也不看。现今你的言谈,大而无用,大家都会鄙弃它的。”
庄子略一沉思,计上心头:“先生你没看见过黄鼬吗?低着身子匍伏于地,等待那些出洞觅食的老鼠。它上下窜越,不曾想到竟会落入猎人设下的机关,死于猎网之中。再有那斄牛,庞大的身体就像天边的云;它的本事可大了,却不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树,却担忧它没有什么用处,怎么不把它栽种在无边无际的旷野里,你便可以悠然自得地徘徊于树旁,优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐,也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场,可是哪里又会有什么为难呢?”
惠子一听,有道理哟,只好灰溜溜地走了。
你们以为这场论辩庄子赢了吗?
庄子完美诠释了什么叫“自讨苦吃”,人家惠子就套你话呢!
从此,惠子常常拉着庄子,悠然自得地徘徊于树旁,优游自在地躺卧于树下。
庄子内心:套路真深,防不胜防,我要回农村归隐钓鱼啊!
大树内心:谁说没人伤害我,你俩天天秀基情,法术暴击啊!我宁愿受到小木匠的物理伤害。
鲁班内心:小?我……
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