《读诗中的“厚”与“薄”》王崧舟百家讲坛第三讲观后记

      王老师认为：读诗有法，但无定法。运用之妙，存乎一心。

    王老师谈自己如何读诗：比如，清朝诗人纳兰性德，他写过一首词，叫《长相思》：

      山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

      风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

      词很短，总共才36个字。词很浅显，难认的生字就是一个——“聒”，“聒碎”的“聒”，声音嘈杂的意思。你看这个字的字形，就很有意思，左边耳朵右边舌头，一个劲儿地在耳边嚼舌头，能不吵能不烦吗？而真正的新词也就是一个——“榆关”，榆关就是山海关。其它所有的字眼儿，一看就懂，一读就通，感觉真没什么好读的。

    那么，这样一首貌似简单浅显的词，我是怎么读的呢？

      首先，把《长相思》这首词读厚。

      接着，把《长相思》这首词读薄。

      最后，把《长相思》这首词读活。

      读厚是基础，读薄是关键，读活是最终目的。

      1.如何读厚

      这首词读上一万遍可能都不会有多少感觉。而且，可能会越读越找不到感觉，最后的感觉是什么呢？没有感觉。不是常说“书读百遍，其义自见”吗？

        这个“书读百遍”大有讲究、大有门道、大有奥妙。它不仅是个数量上的问题，还是一个层次上的问题，更是一个质量上的问题。就层次来讲，书读百遍的第一个层次，就是把书读厚。

      我们现在读《长相思》，不能局限在《长相思》的字面本身，以为读《长相思》就是读这36个字，再也没有其它可读的了。这是典型的画地为牢、作茧自缚。所谓读厚，就是要把这首词生发开去、拓展开去、扩充开去、链接开去。比如——

    你可以读一读人家是怎么读《长相思》的；

      找来这一篇细细地读（如图）

《读诗中的“厚”与“薄”》王崧舟百家讲坛第三讲观后记

      他这样读，用的显然是对比的思维策略。拿榆关跟故园对比，空间上的张力就出现了；拿征途的夜晚跟家园的夜晚对比，情感上的张力就出现了。这样读，带给我们的启发就比较大。那么，他会不会继续使用对比的思维策略解读《长相思》的下片呢？我们不妨接着看：

   

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      果然，他使用的策略还是对比。这一次，是拿征途的风雪声跟故园的无此声进行对比。征途的风雪声是确定的，而故园的无此声则有着巨大的想象空间，但这个空间又是有一定边界的，那就是没有这样聒噪的风雪声。显然，这里讲的声音绝非一般意义上自然的声音，而是饱含着亲情、爱情、友情的声音。读了这篇解读《长相思》的文字，你的思维就慢慢地开阔起来，这就是一种读厚的表现。

        要读厚，光这么看一篇，无论是数量上还是质量上，都是远远不够的。再来看一篇：

《读诗中的“厚”与“薄”》王崧舟百家讲坛第三讲观后记

      王国维在《人间词话》的开篇这样说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”我们发现，这一篇的解读就是按照王国维的核心理念来的。他既从境界这个大处着眼，说《长相思》给人一种自然奔放之感；又从名句这个小处入手，挑出“夜深千帐灯”，细细品味，深致推奖。这种读法，显得很古典，又很经典。他接着说：

    下片作者情绪陡转。在“千帐灯”下，词人倾听着一更又一更的风雪之声，不禁想起“故园”，唤起“乡心”，从而辗转难寐了。此数句字面亦寻常，意思却很不一般。所谓“天涯行役苦”，大家都容易理解，可是纳兰现在乃是扈从皇帝“巡幸”途中，本该踌躇满志、意气风发才是。他却偏偏作此小儿女态，恋起家来！其身心视此等荣耀为何如即可想见矣。

      孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”我们发现，对于《长相思》下片的解读，作者就是照着孟子的“知人论世、以意逆志”的理论来的。你看，联系纳兰性德的生平境况，矛盾就暴露出来了。你明明应该踌躇满志、意气风发呀，现在却偏偏说“聒碎乡心梦不成”，给人一种儿女情长、英雄气短的感觉。为什么会这样呢？这就要知其人了。而我发现，自己对纳兰性德这个人的了解远远不够。于是，王老师产生了一种新的阅读期待，这也是一种读厚的表现。

      非常有趣的是，在读厚的过程中，王老师还发现了一些不一样的解读，有的解读甚至跟前面的还有矛盾。

@另一种解读：

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这样的解读很现代很励志。

@研究纳兰这个人

《读诗中的“厚”与“薄”》王崧舟百家讲坛第三讲观后记

    他的生平充满着传奇色彩。这样的人作品里又有着什么样的生命特征呢？

      故园无此声，故园在作者的心中有哪些画面呢？在《河传》中可以找到答案：垂柳丝、花枝、满庭蝴蝶儿。

《读诗中的“厚”与“薄”》王崧舟百家讲坛第三讲观后记

      风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。纳兰没有做成梦，那如果这晚纳兰安然入睡做梦的话，他的梦中会出现什么呢？

《虞美人·曲阑深处重相见》

《读诗中的“厚”与“薄”》王崧舟百家讲坛第三讲观后记

  第一折枝花样画罗裙：和自己妻子一起在罗裙上泼墨绘画。

“聒碎乡心梦不成”中的碎很是突出，受人关注。

《如梦令》纳兰“又被河声搅碎”

《读诗中的“厚”与“薄”》王崧舟百家讲坛第三讲观后记

在纳兰的300多首词中，碎字出现了16次。这仅仅是偶然为之吗？

《菩萨蛮》纳兰

《读诗中的“厚”与“薄”》王崧舟百家讲坛第三讲观后记

    山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。纳兰在行军的过程中会不会一遍又一遍问自己：“问君何事轻离别，一年能几团圆月”？这一问问出了多少的无奈和惆怅。了解了纳兰这个人，读了纳兰的这些词，了解了他的生命特征和个人旨趣，你会发现纳兰真正是“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”。了解了纳兰的人生基调你才能真正地走进《长相思》。

      要想把这首诗读厚，还可以从本诗的意象：故园和乡心入手。别的诗人是怎样写故园的呢？

《读诗中的“厚”与“薄”》王崧舟百家讲坛第三讲观后记

    每个人心中的故园和美好的画面记忆都是不同的。我们还可以换一个维度，每个诗人思念故园的乡心是非常急切迫切的。诗人笔下的乡心：

《读诗中的“厚”与“薄”》王崧舟百家讲坛第三讲观后记

    读到这里你会发现，不同的诗人词人都有一颗同样的心：对故园对故乡的依依留恋。《长相思》中的乡心不仅是纳兰的，也是这个民族的；不仅是古代的，也是现代的；不仅仅是一个人，而是这个民族的集体意识。这就是文化。

2.读诗关键是读薄

聚焦和锁定这首诗的核心，《长相思》中的“思”是核心和价值。

上片：身  身在行。

下片：心 体现了纳兰的心的行动和轨迹，思念和期盼。

《读诗中的“厚”与“薄”》王崧舟百家讲坛第三讲观后记

再回头来看，诗中的“碎”字是偶然为之吗？联系纳兰生平和他短暂传奇的一生，你会发现纳兰一生都处在身心分离、身心分裂和悖论当中。这时你会发现读一首诗你真的可以读懂一个人，这首诗成了纳兰一生的预言。正所谓“一词一世界，一字一人生”。

3.最终目的是读活

你得把自己放进去。怎样把自己放进去？看何永康一段精彩的回忆：

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    唐先生把这首词读活了，他把自己放进去了，他感受着柳永的感受，体验着柳永的体验。他不仅把自己放进去了，还把学生带进去了。

      什么叫读活？读活就是当你面对跟你生命无关知识的时候，你能够做一番情景的体验，融入到这首词的情境中。