生活会让我们被哪些东西牵绊

我们受到的制约在很大程度上源自于我们的原生家族、我们曾经度过的生活、我们曾经面临过的处境以及我们过去的人生经历。父母与社会用他们的观点、信念、道德与规范来约束我们的身心。因此我们就有了特定的制约：喜欢某些东西而不是其他东西，想要某些情境发生而不是其他情境，追求名声、财富、金钱、灵性或爱。

所有这些因素构成了我们所受的制约。这有点像电脑程序。如果你有一台电脑，并给它安装上程序，那么你正在“制约”这台电脑，使它以特定的方式运行。人类身上的制约也是如此。人通过生活环境、成长背景以及所有其他因素被制约或被编程，只能以特定的方式行事。

你会注意到，如果你非常了解某个人，如果你成为他们的好朋友、爱人或伴侣，你也就了解了他们的制约。因此，你能够相当准确地预料他们在某个特定的情形中会作出什么样的反应——他们会想要什么、不想要什么，他们倾向于逃避什么、追求什么。一旦我们了解另一个人的制约，他的行为就在我们的意料之中了。

大多数人的自我感完全建立在他们的制约之上。他们被制约、被告知、被教导自己是谁。你很优秀、你很差劲、你有价值或没有价值、你值得爱或不值得爱——所有这一切全都是制约，所有这一切制造了一种虚假的自我感。

同样的，我们也被制约以特定的方式来看待世界。我们被教导以特定的眼光来看世界。有些人认为世界是一个美好的地方；有些人则认为它非常险恶。有些人倾向于持自由主义的观点；有些人则倾向于持较为保守的观点。所有这一切全都属于我们身心制约的一部分，所有这一切都形成了一种二元性的人生观与二元性的自我观。当我谈到制约时，指的就是这种二元性。

然而，在真正觉醒的那一刻，意识摆脱了这种制约。它突然从受制约的自我中觉醒了过来，就像从梦中醒过来一样。只有当我们从那个受制约的、虚幻的自我中觉醒过来时，我们才会意识到这种制约是一个多么沉重的负担。

在觉醒的那一刻，或许在此后相当长的一段时间之内，我们完全无法想象这种制约会再次出现或给我们带来困扰。这是觉醒状态的标志之一——我们觉得一个人再也不会与受制约的自我认同了。在我们看来，人会再次进行分裂状态似乎是一件匪夷所思的事情。这种确定无疑的感觉是觉醒状态所固有的。

然而，绝大多数经验过觉醒的人都会在某个时刻发现他们的制约又出现了。当然，觉醒摧毁了数不胜数的制约；它几乎把制约从我们的身心系统中连根拔除了。但每个人身上的制约被摧毁的程度不尽相同。在一些人身上，是百分之十的制约被摧毁了；在另一些人身上，是百分之九十；而在其他人身上，则是介于两者之间。

有人在他的觉醒发生波动时会问我，“我如何才能一直处在觉醒状态中？”这是在问错误的问题。问正确的问题非常重要。想知道如何才能处在觉醒状态中完全是一件合情合理的事，但是这个问题本身却源自于梦境状态。自性从来不会问自己，“我如何才能待在自己里面？”那是一件很荒谬的事。

这个问题没有任何意义。更有意义的问题是问你是如何让自己陷入错觉妄想中的。你依然紧抓着什么东西不放？你依然有哪些困惑？生活中有哪些情境会让你相信那些虚幻不实的事情，导致你陷入矛盾、痛苦与分裂中？具体是什么东西能够引诱意识重新进行梦境状态的引力场中？

我们不应该问，“我如何才能保持觉醒状态？”相反，我们应该问，“我是如何让自己陷入蒙蔽状态的？我是如何让自己重新回到幻觉中的？”

这个问题没有统一的答案，因为没有统一的原因。人们陷入蒙蔽状态的方式不一而足。人们被拉回梦境状态的原因有很多：依旧在暗地里运作的无意识假设与信念模式，在觉醒的核爆炸中残留下来并恢复原状的无意识冲突，以及其他形形色色的制约。

在这个过程中，你需要与自己建立正确的关系，并深入地观察到底是什么原因导致你回到分裂状态中去。你需要开始找出那些使你重新陷入睡梦中的特定方式、特定想法与特定信念。

在每天的日常生活中，我们内心深处的许多制约暴露无遗。我们与种种不同的情境及不同的人相处，与爱人、朋友、孩子及所有其他人互动。你需要做的是愿意让生活考验你；让自己看清生活什么时候击中了你；看清你是否进入了任何形式的分裂状态、进入了评判、进入了抱怨、进入了“应该”或“不应该”，你是否开始把手指指向别人，而不是自己。

我们需要明白这个事实：唯一能够让我们痛苦、唯一能够让我们陷入幻觉与分裂状态、唯一能做到这一点的人，是我们自己。

外在环境中没有任何东西能够让我们失去觉醒状态。我们遇见的任何人、我们处理的任何情景，都无法使我们脱离觉醒状态。这是我们能够获得的最重要的觉悟之一。这完全是一项内在的工作。这完全是一件我们自己对自己做的事情。

生活本身是你最好的盟友，生活是修行的试金石。生活会让我们看到自己在哪些方面依然存在困惑。与生活以及其他人打交道，会让我们清楚地看到我们依然会被哪些东西绊住。

觉醒或开悟与变得完美、神圣或圣洁毫不相干，这并不是要让我们成为完美的人，而是看到究竟是什么造成了我们内在的分裂。在这个旅程当中，非常重要的一件事是，我们必须愿意对自己诚实。我们必须认清此时此地事情的本来面目。

不再逃避问题。如果你内在有任何需要解决的问题，请转向它，面对它，审视它。不要再逃避它。不要绕开它。开始面对它。在你想要认清自己真相的单纯愿心与真诚努力中，真理开始向自己揭示自己。

真诚本身便是方法。我们需要一种对真理的真实渴望。我们需要渴望真理本身，甚至超过渴望体验真理。这种真诚并不是我们能够强加给自己的东西，它是实相本身的内在特性。