解深密经-分别瑜伽品
第十二门 知法知义门
学习笔记
之前佛陀告诉我们通过十种相来了解“义”，我的理解是：佛陀先从一个宏观的角度，来告诉我们若染若净的一切法的十种特质。接着落实到修行中，又从“境行果”三个角度来讲解。
知义
第二种分类：从境行果三个修行次第角度来观察
复次，善男子，彼诸菩萨由能了知五种义故，名为知义。何等五义？一者、遍知事，二者、遍知义，三者、遍知因，四者、得遍知果，五者、于此觉了。
善男子，此中遍知事者，当知即是一切所知，谓或诸蕴、或诸内处、或诸外处，如是一切。
遍知义者，乃至所有品类差别所应知境，谓世俗故、或胜义故，或功德故、或过失故，缘故、世故，或生、或住、或坏相故，或如病等故，或苦、集等故，或真如、实际、法界等故，或广、略故，或一向记故、或分别记故、或反问记故、或置记故，或隐密故、或显了故，如是等类，当知一切名遍知义。
言遍知因者，当知即是能取前二菩提分法，所谓念住或正断等。
得遍知果者，谓贪恚痴永断毗奈耶及贪恚痴一切永断诸沙门果，及我所说声闻、如来若共不共、世出世间所有功德，于彼作证。
于此觉了者，谓即于此作证法中诸解脱智广为他说、宣扬开示。
善男子，如是五义，当知普摄一切诸义。
遍知事和遍知义是奢摩他和毗婆舍那修行中的止观境。遍知事是指我们能知的一切法不外乎五蕴、十二处、十八界。遍知义是介绍所知的这些法有哪些差别，佛陀又是如何开演的。
由凡夫无明隐覆的心中变现出来的这一切法都是世俗的，圣人却能够见到缘起，而知万法的真实本质，因而是胜义的境界。在胜义的境界中能生起无量无边的功德，在世俗中，却只会产生无穷无尽的过患。
佛法强调，一切法都是因缘和合而生的，从时间上看，有过去、未来、现在三世；从外相上看，有生起、停留和毁灭三种不同的状态。
对此，我们应该要仔细思惟，对比优劣，想清楚了，才能如同得了大病期盼病痛赶快离开自己一样，对于五阴炽盛的苦果，能数数生起厌离。
了解四圣谛是学习和实践佛法的前提与基础，但是在此基础上，也要观察，无论苦集所摄的世间法和灭道所摄的出世间法，其本质都是真如所现。
佛陀在开演这些法义时，有些解释得很详尽，有些只是略略说明，有些说得很直白，有些却是讲得很隐秘。而对于大众提问的回复，也有四种不同的态度，对于没有任何异议的问题，如理合法的问题，为之无倒建立诸法性相；对于有如法部分，也有不如法部分的问题，为之差异建立诸法性相；如果是戏论，佛陀会采用反问的方式，令提问者自己发现问题，或者干脆默然不答。
对于前面遍知事和遍知义的所观境，我们要用三十七道品来修行，这是行因。有因就会得果，修三十七道品，能得伏断或断灭烦恼的毗奈耶果或沙门果，得四无量心、六神通、八解脱等世出世间的功德。这是自利的功德。接着，将自证的功德辗转教授他人，使他人能够觉醒，这是利他的功德。
第三种分类：从第八识来观察
一切法都离不开阿赖耶识，修行者想要断惑证真，尤其要思惟阿赖耶识对我们的影响。
“复次，善男子，彼诸菩萨由能了知四种义故，名为知义。何等四义？一者、心执受义，二者、领纳义，三者、了别义，四者、杂染清净义。善男子，如是四义，当知普摄一切诸义。
通过“心执受义”的观察，我们知道第八识会收集存储所有的种子，因此平时起心动念就要谨言慎行，遵从戒律才是王道。
通过“领纳义”和“了别义”的观察，了解我们爱恨交织的外境，不过是自己心识所变现出来的虚幻境界罢了，这是唯识真正想表达给我们的主题：万事万物都只是我们自己的“识”而已，还需要论什么短长呢？所谓杂染和清净，都取决于我们自己的心。
第四种分类：从法的构建来观察
复次，善男子，彼诸菩萨由能了知三种义故，名为知义。何等三义？一者、文义，二者、义义，三者、界义。善男子，言文义者，谓名身等。义义当知复有十种：一者、真实相，二者、遍知相，三者、永断相，四者、作证相，五者、修习相，六者、即彼真实相等品差别相，七者、所依能依相属相，八者、即遍知等障碍法相，九者、即彼随顺法相，十者、不遍知等及遍知等过患、功德相。言界义者，谓五种界：一者、器世界，二者、有情界，三者、法界，四者、所调伏界，五者、调伏方便界。善男子，如是五义，当知普摄一切诸义。”
佛法要能够显现出义理，必须由名、句、文三者组成，这在“知法”里已经解释过了。
接着说法义的特征，有十种，先说佛法的义理决定是真实不虚的，接着讲法义总括有苦集灭道四种，每一种各自有不同的品类和差别，彼此互为因果。如果烦恼未断，必然是对解脱的障碍，而断除烦恼后，就能随顺清净的涅槃相。对于四谛若是不了解，就有无穷的过患，去学习和思惟四圣谛，就会产生无量的功德。
每一种法都有其自身不同的存在状态，根据这些差别，佛陀将之分为五类，摄入五界之内。
器世界：总摄由五尘构建的法之差别。
有情界：总摄所有业报差别。
法界：总摄诸法自相、共相、是色、绯色、有见、无见、有对、无对，有漏、无漏、有为、无为等。
所调伏界：总摄十方无量世界中所化的有情。
调伏方便界：总摄调伏有情所运用的种种方便。
这是十八门中学习得最累的一门，因为所花时间最多，收获也是很大。女儿说：老妈，你白头发又多了。。。
啃完这一课，本来计划下一步是《教观纲宗》，可是扛不住了，强烈要求给自己放假，来点轻松的。
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