参孙的刺

      “你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来， 你们要确实知道，耶和华—你们的　神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华—你们　神所赐的这美地上灭亡。 ”(约书亚记 23:12-13 和合本)

 

    参孙这一生就正如约书亚记的这段经文，他偏离了神给他拿细耳人的身份和使命，随从自己的情欲肆意妄为。初读士师觉得参孙是个力大无穷的人，也是“力量”的代名词。多年后再读约书亚这段经文才警醒：其实这些“强大”的背后藏着连他自己都不知道的“懦弱”和“可怜”。

      他，是神对他父母的眷顾与怜悯，赐下的拿细耳人，如此特殊的身份带来的不是自我荣誉感，而是为要完成神给他的使命：分别为圣归给神拯救以色列人脱离非利士人的手。参孙在争战这件事上，无论击杀仇敌或是少壮的狮子从未失手，一人击杀千人。然而如此大能大力的士师光辉“战绩”仅用了一节一笔带过（“耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。 ” 士师记14:6 ）。我们会觉得诧异：士师记13、14、15章这么大篇幅不应该记载神所拣选的英武“伟人”吗？为什么要“揭短”？

      神费尽力气要向世人传达一个什么信息呢？那么答案就一定在这大篇幅的记载里。仇敌一直寻找参孙的弱点。仇敌所能看到仅仅就是他好色。可是最致命的弱点却无人知晓——头发。剪掉头发，力气就全没了。头发是神在参孙还未出生就预备给他的能力，然而这个最致命的弱点其实就是等同于放弃神的同在。每个人都有别人能看得到的弱点。这个弱点或许我们背负了好多年，甚至从小到大。别人常说：“你怎么总是这样？” 我们的骄傲、自负、固执、自卑、自怜、负面等等，那些我们明明知道却无法丢掉的缺点。伤害了自己也伤害了周围的人。参孙因为好色爱上了外邦女子，招惹来非利士人，仇敌找麻烦上门的时候连累了参孙的本族人。但是神的同在还是没离开他，他用一小块小骨头就能击杀千人。但最终让他命悬一线的是他把头发的秘密告诉了仇敌派来的妓女。他在仇敌面前交出神给他的能力，等同于把神给他的恩赐、恩膏、甚至是神给的身份和神的同在任意丢弃到一边。

      我们又何尝不是因为世界上的很多事离开神的同在。以至于当这个世界用它的标准来辖制我们的时候，我们羞愧至极却又哑口无言。这个世界说：“什么问题都可以用钱来解决。你没有钱，什么都不是。”这个世界还说：“功成名就就是成功。” “结婚生了孩子人生就圆满了。” “你就是心理有问题甚至有人格问题。你改不了就没人能接纳你。”这些就好像参孙的好色，纵然我们不好、被指责，但是神还是给我们能力以一敌千，给我们奋起追杀少壮狮子的力量。可是一旦有一天我们向这个世界缴械投降，放弃神的那一刻。我们什么都不是，也什么都没有。

      为你我祷告、彼此劝勉：但愿我们永远不要走到参孙的地步——被剪掉头发、挖除双眼、拴上铁链被人耍嬉！再一次说：弟兄姊妹们愿我们都止步于被剪掉头发之前。无论多糟糕，走得多远都要记得向神举手祷告祈求神的原谅，同时给我们往回走的力量。在父那里有丰富的怜悯和慈爱。倘若你真的不知道如何开口，打开圣经——诗篇51:

　神啊，求你按你的慈爱怜恤我！

按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！

求你将我的罪孽洗除净尽，

并洁除我的罪！

因为，我知道我的过犯；

我的罪常在我面前。

我向你犯罪，惟独得罪了你；

在你眼前行了这恶，

以致你责备我的时候显为公义，

判断我的时候显为清正。

我是在罪孽里生的，

在我母亲怀胎的时候就有了罪。

你所喜爱的是内里诚实；

你在我隐密处，必使我得智慧。

求你用牛膝草洁净我，我就干净；

求你洗涤我，我就比雪更白。

求你使我得听欢喜快乐的声音，

使你所压伤的骨头可以踊跃。

求你掩面不看我的罪，

涂抹我一切的罪孽。

　神啊，求你为我造清洁的心，

使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。

不要丢弃我，使我离开你的面；

不要从我收回你的圣灵。

求你使我仍得救恩之乐，

赐我乐意的灵扶持我，

我就把你的道指教有过犯的人，

罪人必归顺你。

　神啊，你是拯救我的　神；

求你救我脱离流人血的罪！

我的舌头就高声歌唱你的公义。

主啊，求你使我嘴唇张开，

我的口便传扬赞美你的话！

你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；

燔祭，你也不喜悦。

　神所要的祭就是忧伤的灵；

　神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

求你随你的美意善待锡安，

建造耶路撒冷的城墙。

那时，你必喜爱公义的祭

和燔祭并全牲的燔祭；

那时，人必将公牛献在你坛上。