一、思考应用
（一）思考
1.根据题注可以知道这是一首什么诗歌？
2.诗人说他在什么情况下求告耶和华？得到怎样的果效？他求告的内容是什么？1/2
3.诗人以什么方法形容诡诈的舌头的？（拟人）诡诈的人会得到怎样的对待？3/4
4.米设是今天的地中海北岸，土耳其的中部，属于保罗第一次宣教所到之处。基达是亚扪和摩押以东之沙漠地区。诗人说“我”也就是诡诈的人与什么人同住？他们的情况怎样？诡诈的话有怎样的杀伤力？5/7
（二）应用
诗人用拟人化的手法形容诡诈的舌头以及诡诈的人，总结诡诈的表现和结局，思考这与圣经的教导有什么地方不符？
二、读经大纲
《求主恩助》
（一）受谎言的攻击 1--2
1、遇急难
2、救脱离
（二）知谎言的结局 3---4
1、被消灭
2、被洁净
（三）在谎言中保守 5---7
1、不同流合污
2、求和睦闭口
三、思考解答
1.根据题注可以知道这是一首什么诗歌？
答：上行诗
2.诗人说他在什么情况下求告耶和华？得到怎样的果效？他求告的内容是什么？1/2
①在急难中求告耶和华。
②神就应允他。
③求神救他脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。
3.诗人以什么方法形容诡诈的舌头的？（拟人）诡诈的人会得到怎样的对待？3/4
①要给你什么呢？要拿什么加给你呢？
②勇士的利箭和罗腾木的炭火。
4.米设是今天的地中海北岸，土耳其的中部，属于保罗第一次宣教所到之处。基达是亚扪和摩押以东之沙漠地区。诗人说“我”也就是诡诈的人与什么人同住？他们的情况怎样？诡诈的话有怎样的杀伤力？5/7①恨恶和睦的人。
②诗人愿和睦，敌人愿争战。③败坏人心，败坏社会和平。四、应用解答应用一：诗人用拟人化的手法形容诡诈的舌头以及诡诈的人，总结诡诈的表现和结局，思考这与圣经的教导有什么地方不符？
答：诡作的表现：
（1）爱说谎
（2）喜争战恨和睦结局：
①痛苦如：利箭射入体内
②痛苦如：罗腾木的炭火圣经教导：
①＂诡诈＂是得罪神【诗5:6】说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
②＂诡诈＂结局灭亡【赛24:16】我们听见从地极有人歌唱，说：“荣耀归于义人。”我却说：“我消灭了，我消灭了，我有祸了！诡诈的行诡诈，诡诈的大行诡诈。”
③唯神认识＂诡诈＂【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
【耶17:10】我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
【路20:23】耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：……
④＂诡诈＂与主无份【林后11:13】那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
⑤神子民禁＂诡诈＂【彼前3:10】因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
应用二：诗人用拟人化的手法形容诡诈的舌头以及诡诈的人，总结诡诈的表现和结局，思考这与圣经的教导有什么地方不符？
答:诡诈的表现:
①说谎的嘴唇和诡诈的舌头。
②与恨恶和睦的人同住诡诈的结局:将受审判。就是勇士的利箭和罗腾（松类小树名）木的炭火。
【诗34:13】就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
【诗34:14】要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
应用三：
诗人用拟人化的手法形容诡诈的舌头以及诡诈的人，总结诡诈的表现和结局，思考这与圣经的教导有什么地方不符？
答：1、诡诈的表现：.嘴唇说谎;.舌头诡诈;.恨恶和睦;.好争战。
2、诡诈的结局：
1）.勇士的利箭;
2).罗腾木的炭火;
3）.有祸了。圣经教导：
【箴13:3】谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
【诗34:12】有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，
【诗34:13】就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
应用四：诗人用拟人化的手法形容诡诈的舌头以及诡诈的人，总结诡诈的表现和结局，思考这与圣经的教导有什么地方不符？
答:1，诡诈的表现和结局说谎言象刀剑伤人；结局:受利箭的刑罚诡诈的舌头象火；受火的刑罚【太5:37】你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作“是从恶里出来的”）。”
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