255   人主静

天主正，地主平，人主静。

　　天、地、人：此处，都是一字双义。天，特指氣化是氣形一体的世界的主导，且要从氣化的视角认识；地，特指形质是氣形一体的世界的稳定所在，且要以形质的视角来衡量氣化与形质互动的结果的落实；人，特指从人为天地之中的参赞天地宇宙万物的视角来认识与实践。

　　主：《说文解字》：“镫中火主也”，故一般解释成油灯火上面的火光。中华文化的传统是氣化与形质一体、而氣化实践为主导。因而，中华文化的核心载体——文字，应从氣形一体、氣化主导的实践传统来解释。

　　主，象形字，“王”字上加一“丶”。王，贯通天地人者谓之王。（怎么就能贯通天地人了？通过深入的氣化实践，自己与天、地、万物在精氣神存在层面上合，在精氣神深层上一，乃至与大道在混沌境界上混同。）

“王”上加一“丶”，这个“丶”指贯通天地人的氣化实践是有主持者的，这个主持者存在于我们的精氣神的深层，是作为精氣神之境界的统御，作为我们内在的精氣神与天地乃至大道相感应的核心枢纽，这就是——元神。主，指生命体有了内在自我主持，即“心”。独立的生命个体，只要是在正常状态，都无一例外地表现为有主导，有主持，有“心”。

　主，此句中用为动词，有主导，有主持。正：止于一谓正。此处为动词，进入处于正的状态，达到正的境界（即有正德）。

　　平：《说文解字》“语平舒也”，《广韵》“正也。和也”，《左传疏》“和也。言其先不平，而今始平”。《书·大禹谟·传》““地平天成”，水土治曰平。”《黄帝内经》“秋三月，此谓容平”。

　　故，平，有平舒，正，和，成，治的意思。“平”，对应的是秋季的精氣神运化（即氣化）特征，是源于正，处于和，趋于成，务其（指生命）治的意思。此即土德，地德，万物莫不生于土，而归于土。即，平，是依据于氣化，而考量于形质的权衡之法则。

　　此句中，平，为动词，表示进入平的状态，达到平的境界（即有平德）。

　　安：女人在自己家里，引申为轻松自然而有自主。此处为动词，以安为法，行安之法。

　　静：动词，表状态，处于氣化实践状态，并能返观到氣化景象。

　　本句意为：从氣化的视角来看，天、地、万物是由天（氣化）主导的，天（氣化）所以能始终实现其主导，在于天（氣化的天）能合一于大道（止于一谓正），故天能主在天能正（恒止于道）。从形质的视角来看，天、地、万物的运化是要落实在形质层面（地）的，最大的形质是地，地所以能实现形质上的秩序与生机勃勃，山青水绿，草肥物壮，乃是因为大地能够始终保持遵循“平（源于正、处于和、趋竟于成、得就其治谓之平）”这一依据于氣化、而考量于形质的权衡法则。《黄帝内经》曰“人为天地之镇”，人，要兑现其“天地之镇”的人生使命，实现自己与天地相参而维护“天主正”、“地主平”的自然规律，人就要自己首先实现自己有主，而要能做到自己有所主，前提是，必须深入实践氣化从而恢复自己识神主导于元神、元神得识神正确引领、元神充分开发而与天地大道相合一的人的本性本能境界（即真人境界），而实现这一境界，即是人要有主，这个主，在安，在静。