摄于贵州龙场 阳明文化园
四年乙酉，先生五十四岁，归姚省墓，答顾东桥。
阳明先生的《答顾东桥书》篇幅很长，但也很重要，甚至有人说一段时间内该篇在日本家喻户晓。
顾东桥是明代一位很有名的人，他21岁中进士，官至南京刑部尚书，晚年被称为“东桥先生”，是著名的文学家。在当时的一众文人中，绝对算是有名之士，可是五百年下来，人们也只能从这篇文章中得知他的名字......这本身也就能带给很多人思考了——我们所学习的学问、思想，能否真的流传一百年、五百年，乃至更长的时间？
阳明先生说“有德者必先有言”，一个道行很高的人，无不首先在心里有自己的言论。
这个世界，是是而非的东西太多了。即使像顾东桥先生那样学问很高、受人敬仰的人，他的学问也存在一些是是而非的地方。阳明先生虽然给他写了这封书信指出，但东桥也是一个比较固执的人，并没有听取先生的意见。
在我们身边，这样的人也到处都是。包括我们学习班里，把阳明先生尊为圣贤，但我们对他的学问力量是否仍然存有怀疑？是否对阳明心学能帮到自己存有怀疑？是否依旧对阳明心学值得我们坚持学习存有怀疑呢？
先生在晚年最重视的是去掉“胜心”和“傲心”。面对圣贤文化，我们是否能真的放下自己，毫不怀疑地去学习，这可以作为判断我们是否有傲慢之心的一个重要标准。
《答顾东桥书》的最后几个小节印象深刻，特别是“拔本塞源论”。顾东桥对阳明先生的言说有点怀疑，先生告诉他“吾心即是良知，良知即是天理”，所以“致吾心良知之于天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知，致知也。”
这是告诉顾东桥：心外无理，心外无物。良知即天理！
这是阳明心学最根本的地方。先生在原文中讲得很细致，读来会感到很清晰。
在顾东桥答疑之后，先生感到如他这样的饱学之士、这样的栋梁之材都不能被自己开悟，不能回心转意，这令人很遗憾。先生感到这世界有很多人在心外求法，徒有很多知识却不能让自己的生命发生改变。
先生说的“拔本塞源”就是“正本清源”。他说：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”
在先生看来，天下本一，他的学问就是这个“一”的学问。他说他要推着这个“一”来教化天下，“是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私、去其弊，以复其心体之同然......”。
今日之中国，推出的“中国方案”、“人类命运共同体”，就是“一”，所以，我们会得到很多国家和地区的拥戴。
阳明先生又提到：真正的教育是去掉功利之心，让人们回到那颗淳朴的心，相安、相养......先生无所怠而行，他就像一位无畏的战士，更像一名以天下为己任的志愿者。他匍匐在大地上，救渡众生，也穿越五百年，引领着一代又一代后来人们的生命觉醒。
拔本塞源之论，可以让我们认识一，回归一，心明眼亮，堂堂正正活出大写的生命状态。
就像在家庭课堂上学到的——回归家庭本质，就是爱和担当。当我们越来越舒展地过着自己的生活，我们就能把自己的家庭建设得越来越美好。
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