黄堡文化研究 第282期
作者：朱文杰
编辑：秦陇华
孙思邈纪念馆前的塑像
2017年5月16日至18日参加“走出铜川的艺术家回铜采风活动”，其间有幸参观了孙思邈纪念馆。
走进巍峨宽阔的展馆內，对我冲击力最为震撼的就是从楼顶垂吊下来的四幅大字“大医精诚”，这是对千古药王孙思邈最为准确的评价和赞誉，仰而望之，肃然起敬。
说起药王孙思邈，在老百姓心目中，他首先是一位令人膜拜的“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”的救星式人物。
传说孙思邈活了141岁，自然又是一位闻名天下的寿星，还是一位养生方法集大成者。他的养生之术融合了儒家、道家、佛家和医学家的养生理论，创造了许多切实可行的养生方法，千百年来一直指导着备受病患侵扰，渴望延年益寿的人们如何去健康养生。
唐太宗颂其为“巍巍堂堂，百代之师”。其医德之高、医术之精、学识之博、著述之丰，举世罕见。
他是京兆华原人，故乡有以他“药王”名号命名的药王山，也称五台山。山之主峰北洞，虽不怎么高，但登山之道却笔直般陡峭，有以磬玉之称的青石铺就的141级台阶，象征药王孙思邈141岁高寿。
药王山上的孙思邈塑像
我曾二十多次拜谒这座药王山，攀登在这长寿之路上，心中感念着药王孙思邈“真人高风垂千古”，拯衰救危，一心为着老百姓奉献毕生的那种与天地日月同辉的苍生大医。
孙思邈纪念馆内的展版上有“养生泰斗”“中华寿文化鼻祖” 这样对孙先生的评语，令人注目。
作为一个长寿老人，他的长寿秘诀是：以科学精神，启悟天下人，从中获取养生健康知识，益寿考而添福缘。他将自己一生养生要诀总结成内涵丰富养生理论，千百年来为后世养生家所推崇。
有句俗话说：病都是吃出来的。孙思邈的《千金要方》卷二十六讲的是食疗。第一就是节制饮食，吃八成饱。吃太饱了，肯定会染病上身。第二是注意到什么节气吃什么东西。具体得看这个食物它含有什么营养。孙思邈就对当时他能见到的一百五十多种食品，包括蔬菜、各种米面、各种肉类、各种奶类，作过说明分解，我们应当查一下做到心中有数。第三，进食时细嚼慢咽，不能狼吞虎咽。第四，主张饮食清淡，少食荤、腥，忌食生、杂。他力倡“先饥而食、先渴而饮、食欲数而少、不欲顿而多”，认为少食多餐益于身体健康。第五，讲究营养平衡。不能过甜、过咸、过酸、过苦。“咸则伤筋，酸则伤骨”。尤其生活富裕时更需注意，以防心脑血管发生变异，让肥胖、营养过剩的富贵病上身。第六，吃饭时精神状态也很重要，尤其吃饭时不能生气。
接着说养气，实际也就是药王孙思邈六字长寿术。即用口呼气的同时配合意念轻声黙念：“嘘、呵、呼、咽、吹、嘻”六个字，分别排泄祛除六字各对应的脏腑的致病邪气，用鼻吸气补养五脏六腑虚损不足，因而既能防病治病，又能健身强体，延年益寿。
这六字长寿术是在《黄帝内经》 “上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”的养生长寿思想指导下，受《庄子•刻意》讲的 “吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。”这是孙思邈先生以陶弘景《六字气诀》为基础改编，经自己百年养生长寿实践，传给后世一套实用简便的保健长寿术。
再说养性。他说：“善养性者，则治未病。”“养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难”。他主张治病须先治“心”病，治未病之病，不靠药物，而在善于百行。百行就是人的各种行为，就是上述的“五难”。百行端正，则无需药物也可以延年益寿。这就是养生先养性的实际意义。
孙思邈非常讲究生活规律。说：四体勤奋，每天劳动。行医看病，上山采药。节制饮食，细嚼慢咽。食不过饱，酒不过量。饮后漱洗，睡不张口。这看似平常的5句话40个字的养生真言，高度概括了孙思邈的生活习惯，也概括了孙思邈在养生方面的重要经验。
他还主张抑情节欲。认为过度情欲是患疾早衰的重要因素，提倡要做到“十二少”，即“少思、少念、少欲、少事、少语、少愁、少笑、少乐、少怒、少喜、少好、少恶行”。他还主张常欲小劳，认为锻炼比营养、休息更重要，并把按摩、摇动肢节等全身运动作为养生要点。
孙思邈出生于一个贫困的农民家庭，在缺医少药的乡间，父亲患了夜盲症，母亲更是得了大脖子病。为了给父母亲治病，他从小就立志学医。待学成行医时，他有一句“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”其中待求医者“皆如至亲之想”确实振聋发聩，响遏行云，令人不得不叹服。药王孙思邈因而成为“大医精诚”的一代名医。
孙思邈“学医疗亲”的孝行不仅是为父母行孝，他的孝行已超越了“二十四孝”，成为一种“医济天下”的天下之大孝，千百年来感天动地。孙思邈的孝行被《中华孝道》邮票收入，其意义应当在此。
孙思邈在《千金要方·养性序》中指出：养生之首，长寿大法，在于修行道德。“德行不克，纵服玉液金丹未能长寿”。
另外，孙思邈从小就体弱多病，个人健康基础很差。因为疾病，他久病成良医，创造了一个长寿奇迹。他以自己亲历亲行，告戒世人：自己的寿考自己掌握，注意养生，人人可以长寿。
孙思邈认为健康长寿的人生才圆满，没有遗憾。他算了一笔时间账：“吾常思一日一夜有十二时，十日十夜百二十时，百日百夜一千二百时，千日千夜一万二千时，万日万夜，十二万时，此为三十年。若长寿者九十年，只得三十六万时。百年之内，斯须之间，数时之活，朝菌蟪(huì)蛄(gū)不足为喻焉。可不自摄生而驰骋六情，孜孜汲汲追名逐利，千诈万巧以求虚誉，没齿而无厌，故养性者知其如此，於名於利，若存若亡，於非名非利亦若存若亡，所以没身不殆也”。
这需要人们细细去揣摩理解，对于不注意养生，透支过劳的人，或想等功成名就，老了再养生的人来说，是个十分善意及时和科学的警告。我们总是被七情六欲所困扰，总是轻视生命之珍贵。其实，一切身外之物只要和生命来比较，那就显得微不足道。
孙思邈在《千金方》中提出“二仪之内，阴阳之中，唯人最贵”的思想，他说：“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”，故将其医著命名为《千金方》，“千金”两字内涵意味深长。以人为本、人命至重是中医人文精神最重要的思想基础和最突出的特征。从而我们应当明白，长寿养生的重要，生命是人生第一位的，除生命之外，什么都可以抛弃。
走出孙思邈纪念馆，我频频回望馆前耸立手执药葫芦的长寿老人孙思邈塑像，这也是我见到的最为我认可，最好、最成功的孙思邈塑像。此时，心中的敬意又一次油然而生。我默默自语，对自己说：我得再来拜谒先生。
药王山景区
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