无论哲学语法命题还是普通语法命题都不是对经验事实的陈述

读书评阅读书籍分享：取其精华（3）《说理》陈嘉映

逻辑是所有可能语言的共同规则，而语法比逻辑句法的外延宽很多，对意义一切形式的解释都是语法。逻辑命题和语法命题都与事实命题形成鲜明对照，维特根斯坦论的语法和逻辑着两个词用法很近。

维特根斯坦语法大部分关涉的是语词用法，广义上，它是语词之间的“逻辑关系”，逻辑和经验之间有一个边界地带，他自称语法一词与普通语法并无两样，其要表达的意思或是：无论哲学语法命题还是普通语法命题都不是对经验事实的陈述。

在维特根斯坦看来，一切被视作事物必然的、永恒的真理，并不是关于世界的命题，它们是些语法命题，语法规则的任意性都与语言的自治性紧密相连，扩展而言，所有实践活动的自治性，是一个极为重要的概念。

我们的各种实践活动，也都含有自治的维度，语言正是一种最典型的实践，每一门专业的实践都有它的外部目的，另一方面每一门实践或多或少有其自治性，外部目的和自治性 联系在一起才能得到真切的理解，生活中的自然事实对语法的约束，可以理解为是对现实的负责形式。

语法对现实负责，但不是在与自然事实负责，现实对语言设置的约束并不是支持对应论的理据，因此，不能在这些基础上谈论语法的对错。语言可以比作工具和游戏，工具和游戏不管构成有多复杂，都有其目的和规则。

尽管语言的目的在很大程度上是由语言建制规定的，但在语言中，遵行规则与规则辖制需更加明确地加以区分，找到规则从来不是哲学的目标。规则道理与约定交缠在一起，语言的道理镶嵌在各种语言的种种约定之中，这需要联系语言的实际用法而得到说明。

哲学旨在穷理，穷究根本道理与我们对道理的理解交织在一起，言说的道理和语言规则多层地相互交织，穷理达乎凝结在语言里的道理，即达乎穷理的核心。单独用一个语词来表示哲学探索的性质，是容易引起误解的，因此，不要拘泥于考察自然的某种形式，哲学需要揭示现实世界的真理。

本文作者：尚钰岚