11.15 再说价投
理论上所有的投资都是“价值投资”，因为没有价值，就不值得投资。
当我们思考价投是什么的时候，不妨反过来想——价投不是什么？雪球上飞刀猩猩写了一段：
逻辑上，价值投资不是：
1，买个蓝筹股，拿一百年。
2，买个消费股，拿一百年。
3，买个投资大V经常谈论的股，拿一百年。
4，买个巴菲特经常谈的行业的股，拿一百年。
5，对价投理论无比坚信无比忠诚无比崇拜
归根结底，价值投资顾名思义就是——识别价值，然后投资。价值来自于这个资产未来产生收益的能力和它目前售价之间的差距，以及和其他投资对象的横向比较。
有这样的心态，加上一定的分散，亏钱就不太容易了。但是要多赚钱，就需丰富的知识、持续地学习、勤奋的研究、良好的心态甚至一定的运气（你是不是能遇到好的买入机会并且恰好有足够的钱）。
知不易行更难。闻道后，还需亲身实践。像现在这样通过二次信息分析决定买卖策略，不是长久之计。
11.18 你不知道的资本主义1
反驳论点一：亚当斯密《国富论》是资本主义和自由市场的起源，工业化稍后实现了这一理论。
实际情况：《国富论》之前200年，已经形成了资本主义市场。亚当斯密从理论层面提出而不是创造了资本主义。
反驳论点二：原始社会以物易物，慢慢发展到货币购买。
实际情况：并不是真的用20只鸭子换1头牛这种物物相易，而是在一个不大的团体（家庭、村落、宗族）之中，共享经济。
论点一：资本主义兴起的关键在于大航海时代。新发现的资源、社会、物种。欧洲的发现基于个人行为，这些航海者本身负债累累，完全靠经济利益驱动，不断压榨新世界的人力物力来获取利润。放贷和投资企业股票的行为对此推波助澜。
论点二：新世界发现的银矿等资源，对原有的世界市场造成了冲击。在中国，小作坊和个体从业者因此获得了可以存活的市场。在欧洲，个人作坊和小农经济被打破，贵族乃至中产阶级控制生产资料迎合因资本扩张带来的商业需求——“圈地运动”、“非洲奴隶贸易”，形成了“贸易三角”——新世界的物资、非洲的黑奴、旧世界的货物。被挤出了自有土地的人们进入城市，形成了“劳动力”市场。
论点三：跨大洋的贸易愈来愈以来黑奴。奴隶制度导致了种族歧视，而不是相反。
论点四：推动资本主义发展的两个轮子：科学技术发展；借贷、投资的金融技术。随着新世界的发现，形成投资——征服的循环。
论点五：殖民地的经济形态就是资本主义的雏形，只不过工人不是自由劳工而是农奴。除此以外，一切唯利是图从经济利益考量，完全符合资本主义的特征。
第二集
亚当斯密希望构建一个关于经济社会运作的科学体系，可以类比牛顿。自利，看不见的手，分工，引出自由市场和资本主义的基础。
亚当斯密预言了分工对经济发展的作用，但是他对于分工带来的道德和社会问题提出的思考被忽视了。
自利导致利他，是他对于自由市场论述的基础理论。后人常以“看不见的手”来描述自由市场运作。实际上原著中，这个词并不是这个意思，而且只出现了一次。而如今，这个解释成为了构建整个经济市场运作的“魔术”的基础。
什么是自由市场？童工算不算？为何被禁止？市场本质是符合某种政治规范的产物，只是有时候人们习以为常所以这种规范成了“吊威亚的透明钢丝”。
《道德情操论》是他自认最重要的作品，《国富论》是卖钱的。
安兰德等将“利己”的思想发挥深化，成为解释人类行为和动机的唯一因素，忽视了人和社会的其他属性。从一种道德哲学发展为新世纪美国的政治显学。
格林斯潘受此影响颇深，强调市场会自我调节自我管理，在08年危机后承认，市场失效了。
仅仅用“自私自利”形容解释人类的行为模式是片面的，亚当斯密所描述的那个理想市场和社会里，没有“人”。
11.23
看《奇葩说》，发现这个赛场上中光讲逻辑并没有用。
大众不喜欢逻辑，他们喜欢故事。
想赢，你要准备一个个或精彩或动人的故事，把逻辑装进去。甚至仅仅是抖机灵的段子，也足够战胜“苍白”的逻辑。
娱乐至死，这是一场秀，看秀就好，忘记辩论这回事。
11.25 关于自我
山本耀司说，「“自己”这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解“自己”。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道“自己”是什么，这才是自我。」
能定义你的不是“你是什么”，而是“你不是什么”
11.30 本月收官
收复十月失地，继续坚持，期待在明年。
埋下一颗种子，给它时间长成一棵树，开花结果。
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