2019/03/07 咸臨書院 劉君祖老師《荀子》 課程 學生林秀英 筆記摘要
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【荀子，大略篇，p482】
大略篇是語錄體，是荀子過世以後，學生所整理出來的荀子語錄。
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今天的上課內容，是傳統儒家重視而且一再強調的部份，就是
(1)進德修業。
(2)好好練本事，活學活用。
(3)立志氣，勵志氣。
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【溫習，上一堂的最後一段】
✱君子之學如蛻，幡然遷之。……歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子無日不在是。
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「君子之學如蛻，幡然遷之」
學習，是為了讓我們蛻變，有創造性的轉化力，有解決問題的能力。解決微觀的切身的個人問題，還可以因應宏觀的大環境問題。「往者不可諫，來者猶可追」，為了可以面對未來的變化與發展，「逆數知來」是我們的學習重點，也是我們面對未來生活挑戰的好助力。
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宏觀影響一切的微觀。
爻隨卦轉，形勢比人強。
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〈坤〉地勢坤，勢從何而來？廣土眾民而來。如何運用？順，順勢用柔，厚德載物。想要甲等的績效，就要下一流的功夫。在土地平台上，往下紮根，甲也。往上自由生長發展，由也。甲與由合起來就是申。始終沒有離開土地的叫坤。
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「蛻」，蛻變，進步的改變。「士別三日，刮目相看。」
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蛻變，是必要的，不變就有了〈蠱〉。蠱者，事也，事變也。沒有創新的變化，久而久之就亂了，長蟲了。所以，要學習新東西，要開放，要幹蠱。做對了，就往〈臨〉靠攏。〈臨〉自由開放，創意無窮。
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〈蠱〉事變也，卦序是第十八卦，「十有八變而成卦」。然後第十九卦〈臨〉，就是陰陽合，就元亨利貞了。
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「幡然遷之」，學習需要與時俱進。〈大畜〉時也。
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「君子立志如窮」，有德行有修為的人，立志勿忘初衷，無論任何環境都不改其志。
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居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」《孟子，騰文公篇》
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「書到用時方恨少，事非經過不知難。」《警世賢文，勤奮篇》
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「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」《論語，里仁》
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✱雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠。小人不誠於內，而求之於外。
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「雨小，漢故潛。」，有兩種解釋：
(1)雨雖小，積少成多，漢水就深了。
(2)雨下得又大又急，還沒來得及被土壤吸收，就流光了。而雨雖小，卻能慢慢深入滲透到土地裡。動作小，低調，不聲不響。比如〈謙〉到最後通吃。「漢」字是衍文。
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「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」《老子，第22章》
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所以，第2種的意義深刻多了。
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「雨小」，縮小自己，慢慢儲備戰力，才不會引起各方注意，才不容易被打壓。所謂「潤物細無聲」。
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「小」的智慧。
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〈坤〉，陽大陰小，順勢用柔。小，柔，都是坤卦的特色。
〈巽〉，小亨。因為懂得小，才能亨通。
〈旅〉，小亨。由小處做起，不要爭搶大處，不要得罪地頭蛇「人在屋簷下，不得不低頭」
〈巽〉4，田獲三品。「三品」也是由少變多，由小變大。
〈小畜〉要懂得以小事大，以小博大。
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「潛」深也。潛龍勿用，沉潛，潛行，潛伏，潛邸。
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蟄伏是為了在未來有出線的一天，所以「潛」是為了未來打算。〈小畜〉，〈大畜〉，都是為了未來打算。這是「韜光養晦」。
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〈巽〉，憂患九卦第一卦，低調無形，「韜光養晦」，最後可以「借殼上市」，取而代之。「先庚三日，後庚三日。」
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「夫盡小者大，積微者箸」箸，著也。盡全力完成小。由小變大。積少成多，積中不敗，集腋成裘。
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〈坤〉用六永貞。以大終也。
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〈小畜〉。〈大畜〉。〈離〉畜牝牛。都是由小變大，由少變多。
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「泰山不讓土壤，故能成其大；
河海不擇細流，故能就其深。」
《諫逐客書，李斯》。
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「盡己之性」
「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」《中庸，第二十二章》
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「人能盡其才，地能盡其利，
物能盡其用，貨能暢其流」
《孫中山，上李鴻章書 - 救國四大綱領》
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被誤解的經典：
(1)〈乾〉用九，見群龍無首。
(2)朝聞道，夕死可矣。《論語，里仁》
(3)躊躇滿志，「提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」《莊子，南華經，庖丁解牛》。
(4)天上天下，唯我獨尊。
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(1～4)，以前上課提過，不再贅述。
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(5)登東山而小魯,登泰山而小天下。《孟子，盡心上》。小，小亨的小，以小事大的小。以小博大的小。不是小看的小。
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「德至者色澤洽」，德行修為到位的人，總是和顏悅色，讓人覺得溫暖舒服親切。
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「富潤屋，德潤身」
「潤」，〈兌〉也，
「和順積中，英華發外」《禮記·樂記》
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「行盡而聲問遠」
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「行盡」信受奉行。
「行」果行育德的行。
「盡」盡小的盡，全心投入。
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「聲問遠」，善行實至而名歸，所以如同心圓往外擴散，聲名遠播。〈渙〉也。
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「問」，聞達的聞，有高知名度。
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茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。《三國，諸葛亮，出師表》
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「聞」與「達」是不同的。
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子張問「達」，通達的達。
子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉，爾所謂達者？」
子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」
子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」
《論語・顏淵第十二》
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✱言而不稱師謂之畔，教而不稱師謂之倍。倍畔之人，明君不內，朝士大夫遇諸途不與言。
對古時候的士子而言，師門與家門同等重要。不報師門，就和不報家門一樣，會讓人想入非非，覺得有鬼。而且根據經驗判斷，這位士子通常會是一個德行有虧的是非人，所以人們會選擇遠離他。
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✱不足於行者，說過；不足於信者，誠言；故《春秋》善胥命，而《詩》非屢盟，其心一也。
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「不足於行者，說過」
行動力不夠的人，通常會靠耍嘴皮子來平衡心情。
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「大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。」《莊子·齊物論》
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「不足於信者，誠言」
誠信不足的人，說話的樣子，往往非常誠懇。用誠懇包裝自己，以取信於人，好達到他的目的。
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「厚貌深情」《人物志》，謊話說得很誠懇。
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「故《春秋》善胥命」善，讚賞。
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「胥命」以生命起誓，天地可鑒，相互約定，說了就算，不需要歃血為盟的各種儀式，來證明自己。
「胥」相互，不是一個人唱獨角戲。
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《春秋，桓公三年》:「夏齊侯衛侯胥命于蒲。」
《公羊傳》曰：「胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其為近正奈何？古者不盟，結言而退。」
〈課本，p493，注解132〉
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「會盟」之卦：不想用戰爭解決問題，〈夬/姤/萃〉這三個卦就很重要，協商協商再協商，大家一起為和平努力。
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〈夬〉揚于王庭。有兩種方式：
(1)正式簽訂盟約之前，自己國內或政府，按照需求所開的預前會議(通常需要開很多次)「君子夬夬」
(2)正式的國際會議，公開透明。
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〈姤〉不定期的會議，非正式的會議，密談都是。「不期而遇」「遇主于巷」。
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〈萃〉定期而且重要的國際會議。
〈萃〉用大牲。吉。慎重對待不馬虎「王假有廟」。
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〈夬/姤〉是一體的兩面。
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「而《詩》非屢盟」非，非議。屢盟，次次定盟，回回爽約。
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《詩經，小雅，巧言》：「君子屢盟，亂是用長。」〈課本，p493，注解133〉
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✱善為《詩》者不說，善為《易》者不占，善為《禮》者不相，其心同也。
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「善為《禮》者不相」真正懂禮的人，不會為徒俱形式的會盟擔任司儀官。
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「相」輔佐，幫忙，不是主家。
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「宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」《論语，先進》
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✱曾子曰：「孝子言為可聞，行為可見。言為可聞，所以說遠也；行為可見，所以說近也；近者說則親，遠者說則附。親近而附遠，孝子之道也。」
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「言為可聞，所以說遠也」
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「聞」耳聞，非親眼所見。
「說遠」悅遠。孝子的孝行可嘉，聲名遠揚，人人稱頌，心悅誠服。
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「行為可見，所以說近也」
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「說近」悅近，孝子的孝行，鄰里親眼所見，人人每每談起便心生歡喜。
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「近者說則親，遠者說則附。親近而附遠，孝子之道也」
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「親」親近。「附」依附。
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「親近而附遠」先親後附，由近而遠。近悅遠來。
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〈中孚〉2 → (益)，鳴鶴在陰。其子和之。樞機之發，榮辱之主也。《易經繫辭上傳，第八章》也是由近而遠。
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〈復〉是講孝道的卦。復，德之本。孝，德之本。人要務本。
〈復〉地雷復，地，為坤為母。雷，為震為長子。上下卦合起來是有胎動之象，就是複製生命。
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✱曾子行，晏子從於郊。曰：「嬰聞之，君子贈人以言，庶人贈人以財。嬰貧無財，請假於君子，贈吾子以言。乘輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月五月，為幬菜，敝而不反其常。君子之檃栝不可不謹也。慎之！蘭茝槀本，漸於蜜醴，一佩易之，正君漸於香酒可讒而得也，君子之所漸不可不慎也。」
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這是一篇寓言故事。曾子與晏子，輩分差很多，年紀相差很多，所以不會有這個見面。
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這篇故事中，晏子告訴曾子，人的養成教育很重要。因為時間很寶貴，學習很重要，習染很難去除。所以要慎選好環境，好老師，好書本，好朋友。
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「君子贈人以言，庶人贈人以財」
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「富貴者送人以財，仁人者送人以言」《史記．孔子世家》。
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「示諸檃栝」
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「檃栝」音隱刮。材質再好，從原產地送來以後，不能直接使用，還需要再加工整理修正，才能拿來製作商品。
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「敝而不反其常」，商品用久了會壞，回不去原產地的樣子。「敝」壞了，「反」回去。
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「蘭茝槀本，漸於蜜醴，一佩易之」所有的薰染是有時效的，就像所有的學習與知識是有使用期限一樣，要常常更換，重新做〈賁〉的功夫。
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〈賁〉小利有攸往。小，盡小的小。
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「漸/浸/泡」
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「漸」，浸也。耳濡目染。
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「浸」無聲無息，慢慢滲透，不是敲鑼打鼓，下的是長時間的細功夫，不能操之過急。
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〈臨/遯〉是錯卦。陽大陰小。
〈臨〉陽浸而長。剛浸而長。由小而大。
〈遯〉陰浸而長。小利貞，浸而長。由大而小。
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天地之道浸，故陰陽勝。《黃帝陰符經》
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觀天之道，執天之行，盡矣。 《黃帝陰符經》
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子張問「明」，
「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。」《論語·顏淵》
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「泡」與浸不同，激烈粗暴，急就章，求速成。
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✱人之於文學也，猶玉之於琢磨也。《詩》曰：「如切如瑳，如琢如磨。」謂學問也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，為天子寶。子贛季路，故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。
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「人之於文學也，猶玉之於琢磨也。」
人的教養過程，就像將玉石琢磨成玉器一樣。
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「文」山火賁的文，人文化成的文，而不是寫文章愛文學的文。
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「子贛季路，故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。」
子貢季路本來是平凡百姓出身，拜入孔子門下，受到良好的教導，最後成為天下知名的人才。
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✱學問不厭，好士不倦，是天府也。
學習不會厭煩，交朋友不會倦怠，樂此不疲，就像在天堂一樣。
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「不厭」，〈恒〉雜而不厭。
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〈姤〉琴棋書畫詩酒花。
〈恒〉柴米油鹽醬醋茶。
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教育就是切瑳琢磨。
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玉不琢不成器，人不學不知義。
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✱君子疑則不言，未問則不立，道遠日益矣。
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「疑則不言」對自己說的話負責。
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「未問則不立」對他人說的話要求證過，不要照單全收。
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「道遠日益矣」
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「十年乃字」「為學日益」
【本堂課結束，本文未完待續】
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《占例分享》
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(1)老師2019年的年運？
〈隨〉1 →（萃）
進可攻，退可守，保持機動性。
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〈萃〉就是要懂得什麼是〈姤〉。
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(2)當年「換柱」之後，由朱立倫取而代之，朱當時的大選之運為何？
遇〈遯〉之〈遯〉。
小豬(朱)跑路之象。殘念。
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【本次課程結束】
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