[摘要]“让学生学会爱”是当下学校教育的重大课题。本文从意义关怀、现实关怀以及策略关怀三个层面，探讨爱的教育的内涵与特征，提出从多元文化在学生精神世界冲突、融合的辩证统一视角来现实审视学生爱的教育问题，并提出唤醒、体验和惩戒等三种“爱的教育”的基本策略。
[关键词]爱的教育 关怀 唤醒 体验 惩戒
“没有爱，就没有教育”，这是苏霍姆林斯基对爱的教育的经典概括。在多元文化既冲突又融合的今天，如何审视学生爱的教育问题？又如何让学生学会爱，让学生不断拥有健康纯洁、无比强大的道德核心，不断使自己精神上更富有更完美，并能使世界因自己而幸福呢？
意义关怀：爱的教育的归向
爱与智慧是心理学的真谛，是哲学的本质。教育是人的灵魂的教育。以爱育人，对学生人文关怀，已远超出了一般的职业素养和职业要求，绝不是爱的教育的全部和终极目标。爱的教育是激发学生感受和体验爱的情感，学会主动付出爱，即通过自己的行为关心、尊重并最终影响对象，从而成长为具有爱心和关怀品质的人。
爱的教育具有三重属性：一是双向性，即爱应是师生双向间的情感的美丽互动；二是非功利性，即师生彼此间流动、交融的爱是平等圣洁、非功利的；三是主体性，即在双向性和非功利性基础上，强调理性掌舵，并在教育者爱的奉献的基础上，强调让学生学会爱是教育者更大的责任。
那么如何理解爱的教育内容呢？中学生处于自我同一性的阶段，探索自我、探索社会是青春期的心理特征。根据“人与自然”“人与自我” “人与社会”等三个向度，可将爱的对象分为“爱自然”“自爱”“爱他人”“爱国”，再具体细化，可划分为“三个层次九个爱”，即：第一层次——爱自己、爱父母、爱他人；第二层次——爱健康、爱学习、爱劳动；第三层次——爱学校、爱家乡、爱祖国。学校要根据实际情况，实现爱的教育内容的校本化和特色化。当然，无论如何划分，都离不开“尊重”“信任”“关怀”“感恩”“共享”“责任”“勇气”“信仰”等爱的美好品质。
然而，在功利化德育和市场经济背景下，爱的教育的“爱”，被掺杂了许多市侩成分而大行其道，“爱的教育”基本上被狭隘地理解为“教师对学生”的单向活动，泯失了学生的主体性，客观上导致爱的“教育”属性的缺失。爱的教育，唤醒和培育学生爱的能力，让学生学会爱，在当代道德教育中应具有核心地位。
现实关怀：多元文化从冲突到融合
从前，一只猴子和一条鱼被凶猛的洪水卷走。猴子动作灵活，又有经验，因此有幸爬到一棵树上，脱离了危险。他朝树下翻卷的大水一看，发现鱼正在激流中挣扎，一下子把鱼从水中捞起。可是猴子奇怪的是，鱼对于猴子的帮助并不感激。
猴子“见义勇为”，可鱼并不感恩，这正源于“鱼文化”与“猴文化”之间的矛盾冲突。若猴子明白这两种文化的差异，也不会为自己的壮举而自豪，为鱼的不领情而伤感了。
真切深入地把握学生所处的多元文化冲突焦点的地位，是让学生学会爱的前提。文化，是一个复合整体，包括知识、道德、信仰、习惯、能力等诸多因素，同时，又具有不同的文化形态。今天的学生正处于家庭教育文化、学校教育文化（课程文化、制度文化、目标文化、班级文化等）、网络文化、市场文化等多种文化的包围之中。这些不同的文化形态和文化要素，或隐或显，或深或浅，共同作用于正在成长中的学生个体，学生个体从而产生并立互补、排斥冲突或融合更新的辩证关系。
今年高考查分那晚，一男生因语文分数低，网上发贴号召同学们去刷语文老师的屏，集体声讨之。其实他逢周一就请语文老师辅导，并主动找老师聊聊天，但为什么做出这种似乎不可理喻的事呢？正因应试教育文化、家庭教育文化等汇集于一身，在矛盾冲荡中，个体教养溃堤，为低分找一个渲泄的借口。因此，多元文化矛盾激烈冲突于学生精神世界，这对具有成长无限可能性的学生而言，充满着机遇与挑战。
多元文化从冲突走向融合，不是一个由此及彼的单调过程，而是冲突新要素不断加入，原融合状态不断被打破的动态发展过程。然而，在波澜起伏的湖面下，学生个体自我的道德原则和良知在起着“定湖神针”的作用。这而道德原则和良知，也即学生从冲突到融合过程中的判断、抉择与行动，又必然积淀着平日的训练与考验。
我曾教过的一个学生。她家境不好，但对老师、对同学礼让谦和，体贴热心，有难必帮，师生莫不为其竖大拇指，大家也尽力帮助她。上大学后，她给我和我女儿织过围巾，还特意让她来苏州打工的弟弟给我送来两只家鸡。寒冬，她还会给教过的老师们发来“天寒添衣”的温暖人心的短信。应该说，家境不好的她吃了些苦头，精神上多了些磨砺，并深受虽无文化但质朴憨厚的父母的影响，并且，她常将自己的进步和成功与周围的人、集体密切联系起来，怀揣着一颗感恩之心，并将感恩之心及时表达出来。她是一个学会了爱的人，也正因为如此，她的前途将充满机遇和温馨。
所以说，从文化角度给学生定位，从文化矛盾的辩证统一关系角度更深入剖析教育现象，更真实更贴心地理解学生，更积极更和谐地施教于学生，从而实现学生从文化冲突、抗争走上平和、融合之路。因此，教育者需要正视今天学生的爱之“未成熟状态”，理解这种“未成熟状态”就是一种积极的势力或能力——向前生长的力量[1]，需应有更大的教育耐心和教育智慧。
策略关怀：唤醒·体验·惩戒
教育活动关注的是：人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。……教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。[2]
人只有靠教育才能成人，学生会爱也当依靠爱的教育。下面，探讨爱的教育的三种基本策略。
一、唤醒
“唤醒”，用其比喻意义，即使人觉醒。唤醒的前提有两个：一是客观存在着可唤醒的具有巨大发展能量的东西，即潜伏于心的善性、人的天性以及成长规律；二是使之觉醒的合理性，即教育形成人的必然性、教育者能够唤醒教育对象的可能性。唤醒的策略，就是通过爱的教育使学生爱的美好品质受到生命的刺激，催萌德性顿悟，从而形诸爱之行动。笔者认为，要从以下三方面具体实施唤醒的策略：
首先是耻感教育。
某个漆黑教室的角落里一对“恋人”被发现。男生脸上写满刚正不阿大义凛然，女生面露平白无辜清白磊落，男一言女一语，辩解是来“谈心”的，是来“交流舞蹈心得”的，是“圣洁无暇”“不容亵渎”的，不依不挠，其“坚定”“真诚”和“沉稳”，让人无语。学学生在自习课上埋头美读图文并茂的淫秽电子书，结果露了馅，但面不改色，泰然处之。此类叫人瞠目的现象还少吗？
当下，廉耻、道义、责任和良心越来越淡漠，片面追求权钱的自我价值的导向，以及传统文化在开放、多元文化背景下的精神流失，都曲折而深度地作用于学生身上，将羞涩变成珍稀品。诸如“害羞”“脸红”“羞赧”同类的洋溢着人性诗意的词汇，似乎正成为古典之殇。——而羞耻凝结着尊严，驿动着爱的良心，是人性中最高尚和最有价值力量的内在感情。没了羞耻，不仅没了“身体的遮蔽物”，也会没了“天然的灵魂罩衣”。教育需要唤醒学生的羞耻感，从而帮助学生树立积极的生命观，注重生命质量的提升，追求生命的健康成长。
如何唤醒、激活学生自爱的天使呢？
一要积极培植学生对肯定的自我价值的感受，强化学生自身的高贵的尊严感，这样，面对龌龊丑陋的东西，他的羞耻指数就会越强烈。
二要增强学生自我内省、自我修复的能力，即反观自我的形象、检点自我的缺陷、发现丧失的良心和呵护高贵的尊严。
三是培养学生选择以高尚的精神养料滋养精神的自觉追求，来避免羞耻的种子被污风浊雨夭折。
四是要让自己灵魂栖于信仰之巢，才能体验耻感，从而方可构建民族的耻感文化。
其次是榜样教育。
苏霍姆林斯基说：“没有足以使儿童、少年和青年感动、钦佩、赞美、爱鼓舞的榜样和理想，就不能想像有自我认识和自我肯定。”[3]价值导向于怎样的榜样，并向学生阐释榜样之所以为榜样，固然重要，但只有进入学生灵魂并理解、接受它，才能成为催萌爱的精神瑰宝。否则，仅单纯靠灌输和说教，榜样不能与学生灵魂对话，这不仅将导致低效、无效，甚至很可能造成学生的逆恶、排斥。弘扬学生的主体性，而非为德育而德育，这就是以榜样唤醒爱的首要原则，也即生命内化原则。
生活化，则是榜样教育的第二原则。具体有两层含义：其一，以学生的生活为起点，以学生的生活为逻辑，设计符合学生“最近发展区”需要的榜样内容，同时，榜样内容必须能反映学生的现实生活、理想生活之间的德育困惑，催生学生的道德冲突；其二，榜样教育过程具有必要的爱的教育观念和价值的传达、指导，具体在无时不变的生活中进行。
第三是反思教育。
反思，不是简单的回顾，而是自我的剖析，甚至是灵魂的拷问。它可以照亮自己的善性，具有自我警醒、自我检验和自我完善的作用。反思教育，主要是指在爱的教育活动中，教育者要有意识地、适当地引导教育对象根据爱的教育的内容展开反思，从而形成反思习惯和文化自觉。
有个高三“后进生”，在高考前两个月，因无视校纪班规被班主任第三次劝退回家。这个学生看着自己的父亲厚着脸皮向班主任求情，然后，又跟着默默无语的父亲回家。那天深夜，他听到已离异的父亲在客厅里嚎啕大哭的声音。第二天，他独自返校，跪求班主任再给他最后一次机会。他终于得到这个机会，并珍惜了这个机会。只经过两个月的拼搏，他竟然考上了本一院校。父亲的绝望的恸哭，成了这个学生反思、觉醒的契机。试想，如果在生活中，教育者（包括班主任、父亲等）能有意识地引导这个学生的自我反思的意识和能力，也许情形会更好。当然，从这个后进生的巨大转变中，我们也感受到，反思对成长的非凡意义。
二、体验
晚自修时，一个学生神秘地走到班主任跟前，请他到班级去一下。班主任走到教室门口，发现教室漆黑一片。他赶紧打开门，这时灯突然亮了，全班一起向老师鞠躬，并齐声感道：“老师，您辛苦了”“老师，我们爱你”，然后，同学们纷纷表示：“老师，您以后晚上不要来学校了，您放心，我们一定专心学习”“老师，您上次没收了我的游戏机，我当时恨死您了，今天我明白了，谢谢您”……为什么全班一下子这么懂得感恩了呢？原来，这些学生刚参与了一场题为“不要让爱你的人失望”的互动报告。彭成老师语言生动、活动、风趣，他讲述自己是如何跪在背负着整个家庭重担的妈妈面前，默默立下自己的誓言：“我一定要改变我的一生！”一个泪流满面的男生冲上台喊出了自己的人生目标，更多的同学纷纷登上台，把自己埋藏心底的那句“爸爸、妈妈，我爱你们”喊了出来，喊声振聋发聩。一位女生更是将自己的母亲请上台，跪在母亲面前，许下自己庄严的诺言“妈妈，我爱你，我一定用最好的表现和成绩回报您！”还有的拨通自己家长的电话，忏悔自己常去网吧……心灵受到洗礼，灵魂得到震撼，感恩就在身边，让爱遍洒人间。
由此可见，爱的教育离不开学生的爱的体验。
引导学生进行道德体验，要注意以下几点：
一是必须确立学生的道德体验的主体地位，促其自觉性和主动性，避免一味说教和灌输；
二是尽可能从学生生活世界的遭遇与挫折，从学生内心世界的德育冲突，来选择德育内容，并采用通俗鲜活的语言、喜闻乐见的形式和疏导的方式，让学生在生活情境中亲身经历和体验；
三是引导学生感受行动带给外在世界的积极变化，体现内心所获得的愉悦，感受生命的充盈和美好。
三、惩戒
惩戒，就是通过对不合规范的行为施以否定性制裁，从而避免其再次发生，以促进合乎规范的行为的产生和巩固。惩戒教育，则是教育者对教育对象违纪行为进行惩戒，是以教育为前提，以惩罚为手段，具有教育和制裁的双重性质。
在今天提倡个性化和多元化的时代，表扬教育、成功教育大行其道，惩戒教育却愈发展现出爱的教育的本色光芒。有这样一名男生，多次严重违纪，每次处分他之前，男生的父母都会到校向老师苦苦地反复求情，庇护孩子。结果，这名男生平时只要觉得学习生活不顺，或做错了事感觉要被批评或处分，他就会回家。父母似乎总能为他逢凶化吉。但临近高考时，竟伸手偷窃小卖部的东西，被当场擒住。惩戒教育缺失，“是不完整的教育”，是“虚弱的教育、脆弱的教育、不负责的教育”（教育专家孙云晓），很容易导致教育对象心灵比较脆弱、责任感淡薄、行动易于失范。
惩罚具有教育性。惩戒前要将违纪的来龙去脉摸清，要找准违纪生思想脆弱点，要从违纪行为可能导致对他本人及他人、集体的后果进行训育，训育语言要刚柔相济，要理直据实地予以相应处罚。另外，家校要结成教育共同体，将违纪作为教育的起点和契机，想方设法促进学生的道德反思，鼓励其勇于承担处罚，若是处分，则应设置考察期，考察期内予以跟踪教育。整个教育过程中，以爱育爱贯穿始终。
我们反对棍棒教育，提倡相互尊重和对话，不为处罚而处罚，但是，我们绝不能放弃正确的惩罚方式。正如约翰·洛克在《教育漫话》中所说：
“意志里面如果具有顽固不化的成分，如果是一种有意的、有决心的反抗，那么惩罚的分量不能根据他所犯的过失的大小，而应该看他对于父亲的命令不敬重、不服从，究竟到了什么程度；父亲的命令必须永远严格地执行，否则便应不断地加以责打，直至责打的力量达到他的内心，你能看出一种真正忏悔、羞耻和自愿服从的表示。”
教育具有制裁性。学校即社会，只有养成遵守校纪的好习惯，踏进社会才可能做一个守法的好公民。违了纪，就要受到相应处罚，绝不能打着人文教育的旗号，姑息迁就，纵容放任。马卡连柯训斥过学生，他甚至也打过一个孩子的耳光，在他看来，只要对学生的精神成长有利，可以运用非常手段。若是处分，还应将处分决定要在适当范围内公示，以儆效尤，以示严正。考察期内要及时监督教育，若再违反，加重处分；考察期结束，师生要民主投票，德育小组集体决议是否撤销其处分。
参考资料：
[1] 《民主主义与教育》，杜威，人民教育出版社
[2] 《什么是教育》，雅斯贝尔斯，三联书店
[3] 《帕夫雷什中学》，苏霍姆林斯基，教育科学出版社
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