你认为的那个真实的自己，无非是过去的自己

多年之前，我想要争取单位的一个管理职位，纠结于要不要毛遂自荐，要不要去找领导汇报思想。

思想里两个小人打架，一个说，去吧，多好的机会，说不定就成了，争取一下吧，您能行的，相信自己。

你认为的那个真实的自己，无非是过去的自己

另一个说，别折腾了，你的能力够吗？你的资历足吗？你的关系硬吗？去了领导会不会认为你是那种“跑官要官”的？

犹豫不决，优柔寡断让自己脑子都要爆炸，最后说，算了还是“做真实的自己”吧。那什么是真实的自己呢？嗯，我就是那种脚踏实地的人，不喜欢冲突，可能不太适合当管理者，那就去当“谋士”吧。

最后，我如愿的做了“真实的自我”，能力和职务也停滞不前。

能力陷阱

听了樊登读书会里关于《能力陷阱》的解读，里面有一个叫“真实的陷阱”，如当头棒喝。

有很多人认为，如果要根据环境而变换自己，会使得他们远离了自己最自然的风格，这是对他们真实性的一种威胁。这些“坚持真实者”的最大问题在于，他们是基于过去来定义真实性的，因此他们认为改变就意味着失去了真实性。而他们又将真实自我的范围扩张得极大，包括了价值观、领导、演讲、穿着以及行事风格等多重方面。

你认为的那个真实的自己，无非是过去的自己

很多时候，我们以做真正的自己作为一个借口来逃避改变，然后在舒适区里心安理得地懒散。

什么是真实的自我呢？

弗洛伊德说，人格分成三个部分：自我（ego，即有意识、理性的自我）、超我（superego，即道德良心，有时会过于拘泥于社会规范）以及本我（id，即享乐的欲望，各种欲望，总想及时行乐）。

乔纳森海特在《象与骑象人》中，以马和马车来比喻人的心理，马车夫（自我）为了驾驭饥饿、贪婪又不听话的马儿（本我），总得经过一场激烈奋战。

你认为的那个真实的自己，无非是过去的自己

再加上，我们都是“认知吝啬鬼”，我们每次说，听从“真实的自己”，很有可能听从的是自己本我的欲望，而不是理性判断。

丹尼尔卡内曼在《思考，快与慢》中指出，我们身体中，有两个自我，经验自我和记忆自我。经验自我，回答你当下的感受，你现在的感觉；记忆自我，回答“总体怎样”这种问题。由于“峰终定律”和“过程忽略”的影响，我们重视记忆自我，忽略经验自我。

你认为的那个真实的自己，无非是过去的自己

总的来说，“真实的自我”是过去的环境和经验对我们的塑造。当今世界瞬息万变，对自已贴上一成不变的标签，犹如刻舟求剑。做一个“随机应变者”，不抵触变化，从他人身上学习，互相借鉴，像艺术家一样抄袭，真正成为未来的自己。

1.真实的自我，基于过去。
2.不要让“真实的自我”，成为囚禁我们成长的“牢笼”，否则我们被困在“永恒的当下”。
3.做一个“随机应变者”。