思衣谷
宋史专家刘子健先生曾是教于斯坦福大学和普林斯顿大学。而在他的学术生涯中，就这本原本是英文版的《欧阳修》也是十分突出的杰作。而如今有幸有中国内地版《欧阳修》出版，首先得也多得河北大学宋史研究中心副教授刘云军的辛勤翻译。
正如刘子健先生在前言说明，此书是《欧阳修的治学与从政》的优化。自然这书就是通过作者那外国英语流畅、自由的语感，表述了关于欧阳修的仕宦与治学生涯，这样学术文风是具有郎朗青空的散文味道的，这似乎与欧阳修的自由、平易自然和简洁流畅的文风有着情丝万缕的关系。
这本书主要就是讲述了欧阳修的从政与治学生涯，此书一共分十二章，其中第一章 序章中，作者就毫无吝啬赞扬和肯定欧阳修的历史贡献。作者称欧阳修是全才，是十分中肯的。因为“其个人不仅是传统的化身，同时还要为传统增光添彩。”这就是他的伟大之处。而其中，作者也指出中国传统史料的不足，那就是忽略历史背景的研究。因此这这部著作中，作者都是以审视欧阳修所处的历史时期去研究他的，也就更为公允地，以现代思维去还原更为全面的欧阳修的事迹。
第二章就是讲到了欧阳修所处的历史背景。由此作者也总结他自己的“新传统”发展阶段的概念。这个概念就是此书的副标题：十一世纪的新儒家。作者就以欧阳修为代表展开了新儒学的发展。这里作者就交代了欧阳修的所处的北宋王朝积贫积弱的弊病开始显现，贫富差距拉大，社会矛盾日益突出。其中作者还提到士大夫是矗立砸宋朝社会顶点的论调，又因为“对后世士大夫来说，宋朝是一段近乎能够满足他们共同理想的时代”于是因此作为士大夫之一的欧阳修的从政理想也体现他所追求的士大夫的政治抱负了。
于是在第三章早期仕宦生涯章节中，说到他两次科举落榜。其中还说到他与岳父兼恩师胥偃的政见矛盾，是让人颇为唏嘘的。后来讲到他喜爱社交，于是他十分敬佩好友石延年，因为石是一个博学多才的军事统帅，但欧阳修也惋惜石延年最终只是空负一身的才华。但从这一点可以看出他的远大志向，那就是改革宋朝的弊端。于是他会广交好友，，他就用这样方式帮助了一代年轻才子，这也是符合新儒学宗旨的，即君子是国家与社会的基本财富，用现在的话说就是“人才是国家发展基，人才强则国强”。另外作者也分析了欧阳修这样的结交的从政生涯，是与他的性格有关的，因为他是乐于助人的，而乐于助人的原因是他在孤独青年时代进行过的种种奋斗，于是他想做伯乐去发现千里马，也是天才捕手。此外，他也精力充沛的开朗，但有热爱严肃的探讨。这些性格特点就为他后来从政和治学生涯埋下了伏笔。
之后在第四章就说到他在庆历新政扮演的谏官角色。历史告诉我们：庆历新政的提出是指“明黜陟、抑侥幸、厚农桑、修武备、减徭役、重命令”等10项以整顿吏治为中心，意在限制冗官，提高效率，并藉以达到节省钱财的改革主张。但因范仲淹所执政的改革冒犯了利益者，范仲淹被贬饶州，自然欧阳修也被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。这只是欧阳修仕途崎岖的开端。
接着在第五章朋党之争与谏言权。这里就解密了君子有党的说法最早是范仲淹提出的，只不过在欧阳修的猛烈支持观“小人甚至连结党的能力都不具备”，于是就将朋党思想推到了风头浪尖的地位。而在谏言权方面，作者也交代了官僚们对于增加谏言权的目的是维护阶级利益，同时想限制君主专制的，但在欧阳修所处的宋朝，谏言权的增长却使专制君主成为了唯一的受益者，这是在宋朝时代是比较可笑和滑稽的。
而在第六章的晚期仕宦，作者就客观总结和说明了作为传统儒家政治家，欧阳修和同僚表现得是十分出色的，他们改良了官僚体制。但同时也理智分析出他在解决官僚政府的基本问题方面是收效甚微的。以上，作者就从欧阳修的从政的斐然成绩和做出的贡献，说明他作为新儒学大师的理由之一。
而从第七章 经学大师开始，则是从治学方面去说明欧阳修为何是作为新儒学大师的。 经学大师部分，欧阳修指出了治经应该态度谨慎。因为只有态度谨慎才能让学者们真正确定经的真相。另外作者也在此书中指出了欧阳修的学术研究的核心是“理”即：简明易解，切实可行，合乎人情。这些思想自然也影响到他的文风。其中值得注意的，关于性恶、善论，他的结论是只思索人性而不强调教育注定会徒劳无功的，这就是新儒学，因为它的新思想，放在二十一世纪同样适用，因为欧阳修说表达的是后天教育的重要性。
第八章的史学家部分，说明而来欧阳修参与纂写《崇文总目》《新唐书》所做出的贡献。第九章政治理论家。这里说到他有名的文章《为君难论》，这里一方面说到要忠君，另一方面就是要就是作为忠臣，他们都坚持道德和思想的自主权。另外关于酷吏和循吏的论述，作者说明了欧阳修是支持循吏的，因此这是一种新儒家的原则。第十章就说到宋代文学大师的欧阳修的文学贡献，这个都是大家比较熟悉的，这就不再多说。
第十一章理性主义与宗教中，就是介绍了他有名的文章《本论》，这就就关于儒家理性主义与宗教各个类别的分析，从而说明了欧阳修说要的“理”，而理，是需要认识宇宙万物的，同时又要不断加以约束，以确保专注。这约束力就是包括无欲无求，心平气和，最终在精神上获得深远，纯粹的平静。这种理性的思想，是有别于宗教，因为人活着是有意义的，不能虚度。这就是这位大新儒家大师说给读者的哲学。
最后第十二章尾声中，我们看到了作者总结了欧阳修的一生，他是儒学先锋，他多才多艺，他助人为乐，提携后生，他有爱专研的脑袋和不安的灵魂，勇于探索和推陈出新，这就是新儒家的特征。
通过此书，是会让读者对欧阳修的认识绝对不仅仅只停留在文学上作为唐宋八大家之一那么简单，只记得他的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”名句那么简单。因为欧阳修一生仕途坎坷，屡遭政敌指控，在庆历新政、朋党之争、谏言权问题，以及他也与王安石变法中直言相谏，特出他从政的贡献；此外，他还在经学、史、哲学宗教等领域成就卓越。
同时他也是社交达人，他求才、爱才、识才、举才，使一大批青年才俊脱颖而出，如苏轼、曾巩等。欧阳修是北宋中后期集学者、文人与官员于一身的综合型人才的典范，经由他提携举荐的士人群体继承他的文学思想与政治人格，在相互呼应、共同扶持中屡黜而不悔，历经磨难而始终不渝，影响了北宋政局的演变。这些也使得他成为了十一世纪的新儒学大师中最为有力的代表之一。
网友评论