中医既然是从中国的哲学发展而来，原来与巫合称，称为巫医，大概都是从《易》化生而来。最早的中医经典是《黄帝内经》，里面都是介绍自然规律，然后把人按自然规律来作息和养生，还有些“形而上”的“道”在里面，对人而言就是“精气神”。《内经》是汉朝时期的集体作品，《内经》之后，中医界成就最大的人当属张仲景，后世称之为医圣，医之圣人之意，中医学者都自称为仲景之徒，尊张仲景为仲景先师。张仲景是东汉末年三国时期人物，他写了《伤寒杂病论》和《金匮要略》，这是两本了不起的书，他第一次把《内经》的理论实践化了，形成了中医特色的理、法、方、药，通过辨症论治使中医有了很强的操作性。《内经》还有些“形而上”的哲学理论，到了《伤寒论》就把“形而上”的去掉了，剩下了实操性强的“形而下”部分了。本来中医可以算是哲学，是《易》的一个分支，张仲景之后，中医就从哲学中脱离出来，成了一门实用的学科。
中医初期是从中国的哲学化生而来，主要用到了道家的有无化生思想，《易经》的阴阳转化思想，以及汉朝时期生成的“五行”思想，总得思想就是“天人合一”，尽管道家也有“天人合一”的思想，道家也有炼丹术等具体的养生理论，但是道家那一套养生治病就没有张仲景的《伤寒论》的实操性那么强，如同道家的理论，玄之又玄。而张仲景的理法方药却实在得多，通过把阴阳分成三阴三阳，从而提出六经辨症论治的诊疗方法，通过把治病分解成病理、疗法、处方、用药来达到治病的最终目的，可以说他的这套从理论到方药，逻辑非常严密，绝不是空穴来风，完全脱离玄学之奥，成了一门非常实证的学科，因此从诞生之始延续了两千年，至今依然有效，张仲景的处方都称为“经方”，经典之药方，救人无数。不料却被无知之徒斥为“伪科学”，真如老子所说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
中医自张仲景把医与易分开之后，便形成了一门独立的学科，后世的医家虽然有治法上的补充，但没有颠覆性的思想，这个与哲学观念就不一样了，西方的哲学往往是学生把老师的思想全否了，中国的哲学也是否定、肯定、又否定之否定，反正是螺旋式发展。如在汉朝初期统治者喜用黄老之学，到了汉武帝，来了个“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的经学被扶为正统。到了东汉，佛教传入中原，汉文化以儒道为主变成了儒道释，此后中原的哲学以此三家为大。我们知道，中医是从中国的哲学发展而来，中医的发展同时会受到哲学观点的影响，那么佛教进来对中医的影响又怎么样？
此事兹大，且听下文分解。
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