现在呀，有公立学校，就是由国家开办的学校，这在咱们国家，占据绝大多数；也有私立学校，就是由私人出资开办的学校，数量不多，很多学费还挺贵。那中国古代的学校是什么样儿啊？也分私立和公立吗？
我们先说一个耳熟能详的人物，鲁迅先生，大家都学过他的《从百草园到三味书屋》，知道他小时候读书的学校是三味书屋，老师是寿镜吾先生。
三味书屋是晚清时期的私立学校，或者按当时的说法，叫做私塾。一个村庄，或者十里八乡的几户人家，凑点儿钱，请个教书先生，来教自家的孩子读书，不需要官方审批，老师也不需要教师资格证，这就是当时私塾的典型特征。
鲁迅先生和他的弟弟周作人，都参加过科举考试，对，你没听错，他们俩都参加过1898年会稽县的县试，如果此后，他能一路通过府试和院试，鲁迅先生会成为秀才，就有了进府学或者县学读书的资格，这个府学和县学，才是当时的官学，也就是公立学校。
不过，先生考完县试没再往下考，直接去南京矿路学堂读书去了。
上面我简单提了提清代的私立和公立学校，那么中国古代其他时候，学校是什么情况呢？这就得从头说起了，在上古时期，按照孟子的说法：夏曰校，殷曰序，周曰庠。就是夏朝把学校叫做校，商朝把学校叫做序，周朝把学校叫做庠。
不过，无论名字叫什么，这会儿的学校，主要是服务贵族的，国王、诸侯、卿大夫的子孙，才有更多受教育的机会。在西周这样的等级社会中，上学也要按等级来。天子和诸侯的太子，8岁就可以入小学就读，公卿的世子，要10岁到13岁才可以；普通平民，可能15岁才能入学。小学持续7年，之后，贵族凭借身份就能入读大学，平民则需要经过严格的考评和筛选，才有机会入读。
当然了，这个大学和我们现在说的大学是两码事儿，学习的内容主要是礼乐、诗歌、射箭、驾车、书法、算数等。在国都里的小学和大学叫做国学；在都城外，郊野地区的学校，叫做乡学。无论是国学还是乡学，都是国家举办的，或者也可以说是公立学校。
这个时候，教育基本都是官学，没有私人什么事儿。大转变是因为一个人——孔子。
孔子有个称号叫做“万世先师”，他确实担得起这个名头。因为是他首先开始私人讲学。他有个做法叫“有教无类”，就是说，不管你是贵族还是平民，只要你交点儿学费，孔子就收你做学生。实际上，孔子的学生里，确实有很多当时地位很低的人，比如冉雍出身低贱，闵子骞家境贫寒。
孔门弟子3000人，出了72位贤人，他讲学的地方叫杏坛，后来成了讲坛的代名词，可见孔子私人讲学的影响力有多大。这种私人讲学的风气一直延续下来，你看看，到了战国时期的孟子，他也有一大堆学生，这个，你只要读读《孟子》这本书就知道了，书里的很多内容，就是孟子和学生问答的记录。
官学在汉代又有了进一步发展，还记得之前我们讲经学的时候说过，汉武帝罢黜百家独尊儒术，设立了五经博士，就是给儒家的诗、书、礼、易、春秋这五部经典，各自设立一个博士，每个博士带着一些学生，学习这些典籍，作为官员的候补队伍。
五经博士设立在哪儿呢？就设立在太学，太学成了汉代的国家最高学府。太学一开始只有几十个学生，后来扩展到几百人，最多的时候，有三万人同时就读。
东汉的开国皇帝刘秀，年轻那会儿就在太学上过学，后来他手底下的不少大将，就是他在太学时候的同学。东汉洛阳的太学，教室讲堂长十丈，宽三丈，汉代的时候，一丈大概合约现在的两米多，所以你想象这教室得多大，可见学生数量之多。人数众多的太学生，成为当时政坛上不可忽视的一股力量，东汉末年，太学生经常集体上书皇帝，为被冤枉的官员鸣不平。
汉代的私人讲学，或者叫私立学校也办得风生水起。当时有位经学大师叫做马融，他门下弟子数千人，另一位经学大师郑玄，年轻的时候去他那儿求学，连马融的面儿都见不着。
为什么？学生太多了呀，马融不可能一个一个的教，只有少数优秀的弟子才能登堂入室，由他亲自教导。其他弟子呢，马融只好让弟子当中，学问不错的，带着他们学习。郑玄刚开始就是跟着马融的弟子学习，整整三年之后，因为机缘巧合，才见到了马融的面，有了向他亲自讨教的机会。
到了隋朝，出现了国子监，此后直到清朝，它都是国家最高学府。国子国子，泛指贵族子弟，隋唐时期，有资格入读国子监的，大多是官僚贵族子弟，一般人可进不去。当时高丽、日本、渤海等周边各国，也会派遣很多留学生在国子监学习。
明清时期，国子监也会向平民开放机会。你比如在明朝，南京北京各有一个国子监，光南京的国子监，人数多的时候，就有九千多人。你要是依靠父祖辈功劳入读国子监，叫荫监；从秀才当中，选拔优秀的人才去国子监读书的，叫做贡监。《聊斋志异》的作者蒲松龄，考了一辈子举人都没考中，一直是个秀才，后来被破格选为贡生，如果他去国子监读书，就是贡监；你要是直接掏钱，买一个国子监读书资格的，叫做例监。这在清朝，非常普遍，导致国子监监生都贬值了。
国子监是官学系统，从唐代开始，私立学校也有新的发展，那就是书院。
书院是当时一些学者或者官员，自己创办的学校，邀请别的学者，甚至自己在里边儿讲学。宋代的书院尤其发达，数量有几百家，还出现了历史上鼎鼎有名的四大书院：应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院。书院教育，比起官学，会有更大的自由度，学问也在这种自由辩论的气氛中，得到发展。
比如宋代有著名的鹅湖之会，就是两派哲学家，在鹅湖寺，也叫鹅湖书院这个地方，展开辩论，一方是陆九渊兄弟，另一方是大学者朱熹，主持人是吕祖谦，双方辩论了三天，最终不欢而散，却成了中国哲学史上著名的一场辩论，您想啊，这要是在官方学校，大家思想都统一的，也没有什么发挥的余地，当然不可能有这样的辩论了。
明代的书院教育也很发达，最有名的要数江苏无锡的东林书院，东林书院本来是宋代人修建的，到了明朝末年，由顾宪成等人重修，他们在其中讲学，但是就像东林书院那幅对联所说的：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。他们除了讲论学问，还要批评朝政，议论时事，后来慢慢形成一个松散的官僚集团，就是著名的东林党，明朝末年，东林党和阉党的斗争，那可是一段精彩又残酷的故事啊。
扯远了，说回到学校教育，明清两代中央的最高学府是国子监，在地方上就是各种府学、县学、州学。我开头说鲁迅先生参加科举的时候提到，如果他考中了秀才，就有了入读府学县学的资格。秀才们在府学县学读书，每个月会领到一些补贴，然后继续学习科举要考的那些四书五经的内容，练习八股文写作，每隔一段时间，学政官就要来考试，考试通不过，会被剥夺秀才资格，甚至还要打板子。
府学县学的老师，一般称作教谕、训导，收入特别低，在明清两代的笑话书里，有很多嘲讽他们的段子。他们穷到什么地步呢，很少有机会吃肉，只有在每年春秋两季，祭祀孔子的时候，祭祀完了，作为贡品的猪肉羊肉，由他们来分配，才能吃点儿肉。一个笑话说：有个教官，去看大象，他在大象面前走来走去，走来走去，不愿意离开。旁边的人问他为什么，他回答说：我在想，要是祭祀孔子的猪和羊，能像这样又肥又大就好了。
当然，民间最流行的，还是私塾，除了三味书屋这种几户人家一起供养的，有些大户人家，自己直接找个老师来教书，比如《红楼梦》里的贾府，他们家就有自己的学校。雇佣的老师，一般都是科举考试没考中的人。蒲松龄一辈子只是个秀才，当不了官，那他靠什么维持生活呢？就是给别人当私塾老师。顺便插一句啊，明清两代，科举考中的难度很大，只有一小部分能考中进士、举人去做官，还有大量的底层秀才，乃至连秀才都没考中的读书人，他们很大部分，都去做了老师，另一部分去给官员当了幕僚。
总之啊，中国古代的学校，既有公立也有私立，公立的，有中央政府和地方政府的官学；私立的呢，则是学者、士大夫们开办的书院和普通老百姓就读的私塾。好了，关于古代学校这些事儿，我就和你聊到这里，谢谢你的收听，我们下次再会。
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