韩愈是“唐宋八大家”之首，是唐代“古文运动”的倡导者，他认为教育的根本任务是诵习古圣之书，遵先王之法，明乎人伦，本乎人生，其核心是“仁义道德”。韩愈关于教育作用的论述是以性三品说为理论基础，他还认为教育的发展是为政之本，所以提出了教育英才的思想。
在韩愈的众多思想中，与《师说》一文相关的思想观念有： 韩愈坚持正统儒家“仁义道德”的观点，但是他的儒家观点与先秦两汉的有所不同，具有唐代的，个体的观点。
隋唐之后，儒家的师道观念开始淡化，原因是当时佛、道二教逐渐兴盛，影响了当时儒学的主流地位，儒学的社会地位受到冲击。面对当时的社会现状，推崇儒家道统的韩愈决定复兴儒家的师道观念，他开始广收弟子，不拒绝来向他请教的任何人，所谓“来者则接之淡化”，而且创作《师说》，抨击社会的不良师道观，提出尊师重道的正确观念和虚心求教做法，宣扬儒家师道观。
根据题目，说是一种文体，是用来说明和阐述事理的文体，本篇文章是一篇老师韩愈向他的学生李蟠说明“师道”的文章，这是韩愈散文中一篇重要的说理性论说文。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。 柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。 今之世不闻有师，
有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”由此可见，韩愈作《师说》，不顾世俗眼光宣扬自己的观点，体现了非凡的勇气和斗争精神。
韩愈采用“说”这种问题来写这篇文章， 就是紧扣“师”这一关键词来说明“师”是什么和怎么做，“师”这一个字就成为了全篇的一个线索，再结合文章题材，说明本文是以教导人为基调的，作者就是想要以自己的思想征服读者，形成一种思想观念后，再向读者提出一些具体的作法，可说作者围绕“师”这个关键词进行了具体且全面的论述，这就是作者的写作意念。
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