灵魂相通的人，总会在一个滋养灵魂的地方相遇一一要么在文字构筑的宫殿里，要么在苍松遒柏的雅园中。

                                            一一题记

序章

“申城会"缘起

辛丑四月，孟夏十一日。

天高云淡，乾坤朗清！

受盆景界朋友之邀赴申城与会。

此前一日、接到上海大师盛影蛟先生语音微信邀请，大意曰：上海活动之场地与盛先生的私家盆景园很近1，恳望能挤出时间，园里一聚，堂中共叙！

盛先生乃中国花协盆景分会副会长、中国盆景艺术家协会副会长。也是从事数年的盆景艺术大家。心中想起，和盛先生这二年曾经有过几次会上会下交流，诚如盛先生所言，我们俩对人生、对艺术，似乎很有通情共感之缘分。

故此，“尊敬不如从命”。乘高铁直奔上海，先赴盛先生之雅园一一

当日午时，达虹桥高铁站，乘盛公子之车，奔盛家盆景园。

上篇

松柏雅园赋

沪都之境，有盆景雅园。

园居松江东南，南濒浦江，北帎佘山，东北与虹桥枢纽藕连。

地约三十余亩，形似蚕卧其间。

入园放眼，

大小盆景千余，苍松翠柏华盖。

紫滕间或云垂，形色姿态葳蕤。

至于虬松翠柏，几架虎踞，

盆盘龙卧，苔茵绿鲜。

松之盆景，树干褐色，皮裂斑驳。或弯曲委迤，或旁逸斜出，树龄不同，色泽有异也。

树枝层层舒展，似宝塔若伞翼，云卷云舒，错落盘旋。

树叶形似针，硬如铁。针针并排组合，形成松叶云鬓。

有：高大者，十尺巍峨，遮天蔽日；

年长者，百岁有余，风姿绰约！

更有十株连根并盘，多枝并排挺立。

天下奇松，无不尽收园中，

万千园艺，风景这边独好！

嗟夫，初夏沪上，风轻气朗，松树开花，花心如指，花粉依依。

天蓝云白，令人心旷神怡！

穿越时空隧道，

窥见秋天的松树，

果实累累，松子令人垂。

松鼠只只跳跃其间。

窥见冬天的松树，

俗世凋零，红尘枯萎。

惟有松叶翠绿，

挺立风雪中。

心中涌出由衷的赞叹：

大雪压青松，

青松挺且直。

要知松高洁，

待到雪化时。

至若园中柏树盆景，

非杂木可比。

更有奇幻独特之处，

令人顿生幽幽遐想。

放眼展望，常绿长寿、生命强旺！

园内真柏、刺柏朴拙。

桧柏、龙柏苍劲。

尤有经风雪雨霜打磨

天然塑成的枯枝，

自然干身脱皮而成舍利状，

粉白如玉，仙骨凝脂。

令人叹为观止！

近前观其一盆，

根盘基稳如石，大根放射似鹰爪，抓牢盆面显雄浑。

树干或舍利灵修觉慧，或神枝天然趣韵。

树枝树冠连理，因树势而求平衡，由蟠扎而似蟠龙。树冠蔬密有度，树型流畅有力，虬枝盘旋有韵。

设若登高俯瞰，整个松柏园，

将雏集凤，比翼巢鸳。

临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。

乃有拳曲拥肿，盘坳反覆。

熊彪顾盼，鱼龙起伏。

节竖山连，文横水蹙。

嶙石封空，公输眩目。

重重碎锦，片片真花。

纷披草树，散乱烟霞。

一盆一景，

便是自然与人生的全部！

一枝一叶，

便是植物的灵性

与主人匠心的共鸣与合唱！

凝神细思，

自然之手，

只是打磨其古朴的皮囊，

苍劲的颜值，

主人的匠心

才是塑造松柏的坚韧高洁，

坚贞不屈，

坚定不移，

万古长青的灵魂圣德！

嗟夫，

倘佯于

“长松落落，卉木嘉嘉。

翠柏青青，园艺精精”的盆景园中，

领略其“松风吹茵露，翠柏香袅袅”之气韵。

心中丘壑动，万千顿悟开：

松柏本孤直，难为桃李颜。

为草当作兰，为人当作松。

为情当作柏，万古不变心！

下篇

耕乐堂论道

园中有房居中，黑瓦白墙，三层鹤立，有徽派气韵，名曰“耕乐堂””。

堂主盛先生影蛟君阐释曰：耕者，躬耕于盆景。乐者，喜悦于培根剪枝也。堂者，品茗怡情、传道洗脑之所也。

移步随先生踏上二楼，红木书柜璧立，酸枝书案偌大，茶几一张煮沸。

心中涌出《陋室铭》一联：想必此间是

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

想必此间是也。

抚窗向外，心中又生一句：

清晨云抱松，深夜月笼柏。

此园云月乐居也。

茶过三巡，人坐七分。

久违之后的盛先生

便与我酣畅淋漓地交流起来。

一曰世界观：人类永远是自然的模仿者。

在先生看来，老子早在二千多年前就道出了宇宙运行的规律。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。因此，一切艺术都是对自然的模仿。

先生的观点让我想起，艺术起源于 “ 模仿 ” 的提出者： 德谟克利特 、亚里士多德的 观点，他们认为一切文艺都是模仿， “ 这一切实际上都是模仿，只是有三点差别，即 模仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所用的方式不同 ”

但先生又联系自己获得国际金奖的盆景作品《绿荫深处》，他认为，艺术在模仿自然中倾注了创作者的情感与人生追求！盆景作品也不例外。

盆景艺术在摹份大自然的基础之上，做到情理之中，意料之外。

二曰生命观：人生是个立方体。

先生以为：人生的寿命长短仅仅只是数的堆积量变，不是质的升华。且生老病死似乎早有定数。

活一千年仅仅只是一个数字，而且消耗了有限的能量，没有对他人帮助，没有对社会贡献那不是生命的价值，那是对人类的犯罪！

而人生的质量则是由自己的理想和行动所产生的贡献大小决定的。生命是个立方体，不在量而在质。质的元素是长高宽三维立体的。且重点不在长而在宽和高。

宽者，福及人类。如袁隆平他让14亿中国人吃饱了肚子。屠呦呦发明的“青耗素”拯救了千万人的生命！

高者，胸怀天下，创造时代。

乔布斯只活了56岁他却改变了人类的通讯交流与生活方式，达到丰富人生的经验。

人应在天定的寿数长度之内，提高高度，钻研深度，拓展宽度，活成生命的立方体。

窃以为，人生的寿命有两重，一是自然寿命，一是精神寿命。后者便是高与宽的载体！

三曰艺术观：每一次修剪都是一次修行。

在盛先生看来，凡尘之上，芸芸众生，无不为名利所困，为贪欲裹协！

因此，沉迷于盆景艺术之中，陶醉于山水林木之间，这既是一种抵御名利的天然防火墙，更是一种对名利枷锁的砸烂！

剪的不仅仅是树木的枝叶更是世俗红尘的僵绳！

修的不仅是树冠的形状，更是人生选择与方向！

剪的是枝叶片片，

修的是“每日三省吾身”之心！

一刀一刀斩下的是俗念，

一剪一剪涤除的是卑微！

灵魂在剪裁中清纯圆润！

生活在剪栽中清新愉悦！

生命在剪栽中清雅高贵！

四曰学习观：质疑既是学习的原动力，更是科学发展的原动力。

盛先生从书架上找出一本 1976年日本盆景协会编辑出版的《日本盆景艺术作品》。盛先生拿着书对我说，有人说日本不说盆景只说盆栽，我就一直怀疑这个观点不对，你看我就找到了证据。

看他那顶真的表情，我想起孔夫子的话“疑是思之始，学之端”。

因此，在盛先生看来，所谓“质疑”，就是心有所疑，提出问题，以求解答。

先生说，善于质疑，就是不轻信，不盲从，凡事多问几个为什么，想一想是否合乎实际，是否真有道理。敢于质疑，就是面对权威、权贵和经典，能够提出不同的见解。

对于质疑我的体会是；批判是思维的本质，质疑是求真的原动力！

白云苍狗，初夏温润。

松柏拥翠，盆景阿娜。

瓦屋木窗，新茶老友。

半日谈笑神游，抵得浮生十年。

随徐先生踽踽下得楼来，回看房间正殿堂行书的“耕乐堂”三字，心生无限慨叹曰：

有缘神游耕乐堂，天高云白会沪上。

松骨柏品仙人志，  人间正道是沧桑。