朱熹洪迈评宋玉《高唐赋》《神女赋》

朱熹在《楚辞集注·楚辞后语·目录叙》中说：

盖屈子者，穷而呼天，疾痛而呼父母之词也。故今所欲取而使继之者，必其出于幽忧穷蹙、怨慕凄凉之意，乃为得其余韵，而宏衍巨丽之观，欢愉快适之语，宜不得而与焉。……若《高唐》《神女》《李姬》《洛神》之属，其词若不可废，而皆弃不录，则以义裁之，而断其为礼法之罪人也。《高唐》卒章虽有“思万方、忧国害、开圣贤、辅不逮”之云，亦屠儿之礼佛，倡家读《礼》耳，几何其不为献笑之资，而何讽一之有哉？

洪迈则与朱熹不同，其《容斋三笔》卷三“高唐神女赋”条曰：

宋玉《高唐》《神女》二赋，其为寓言托兴甚明。予尝即其词而味其旨，盖所谓“发乎情，止乎礼仪”，真得诗人风化之本。前赋云：“楚襄王望高唐之上有云气，问玉曰：“此何气也？’对曰：‘所谓朝云者也。昔者先王尝游高唐，梦见一妇人，曰‘妾巫山之女也，愿荐枕席。’王因幸之。’”后赋云：“襄王既使玉赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇，复命玉赋之。”若如所言，则是王父子皆与此女荒淫，殆近于聚麀(you)之丑矣。

然其赋虽篇首极道神女之美丽，至其中则云：“澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。怀贞亮之洁清兮，卒与我兮相难。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。愿假须臾，神女称遽。暗然而冥，忽不知处。”然则神女但与怀王交御，虽见梦于襄，而未尝及乱也。玉之意可谓正矣。今人诗词，顾以襄王借口，考其实则非是。