人与人相遇相处是上帝的精心安排，每一个人与人的相遇相处，是一个人生命成长的经历。
在人与人相遇相处中，彼此之间都会发生一段故事。
圣经中讲述了一个故事，大卫被扫罗追捕到玛云的旷野，后来大卫上到隐基底的山寨里。扫罗追赶非利士人回来，有人告诉扫罗说：“大卫在隐基底的旷野。”于是，扫罗率三千精兵，往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人，到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解，大卫和跟随他的人正藏在洞的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来割下扫罗外袍的衣襟，随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟，对跟随的人说：“我主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因为他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦阻跟随他的人，不容他们起来害扫罗，扫罗起来，从洞里出去行路。
这时的大卫还是未冕之王，他却有如此仁慈的心和灵性，放过了这个终日追捕通缉自己的扫罗王。然而，人不是屡次都会有如此强大胸襟的。同一个大卫，我们来看他的另一个故事。
有一天，大卫来到了巴户琳，见一个人出来，是扫罗族基拉的儿子示每，他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆，众民和勇士都在王的左右，示每咒骂大卫王说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙，现在你自取其锅，因为你是流人血的人。”大卫姐姐洗鲁雅的儿子亚比筛对大卫王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”大卫王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是，大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
从这里看到大卫王仿佛是放过了示每，实质上他心里真的放过示每了吗？我们来看后面的故事。
大卫王死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门很多事项，其中他记忆犹新的陈述了当年逃难往玛哈念的那日，示每用狠毒的言语咒骂他，后却下约旦河迎接他，大卫就指着神向示每起誓说：“‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
都说君无戏言！大卫王最终还是食言了，他是借着儿子所罗门王的权柄和智慧干掉了这样伤害过他的示每。
人就是人啊！有一天，神会把那曾经伤害过你的人，要交在你手里，神要看你会怎么待他？
人在成长的过程中，都会有被人伤害的一天，这是在所难免的。被伤害之后，人能彻底饶恕这个伤害过自己的人吗？自己说了不算，只有当这个伤害过你的人，成为软弱无能被交在你手中时，才能显明你是真的饶恕了他？还是假的饶恕了他？
丽艳说：“饶恕他人是放过自己。”的确，饶恕是一个选择。律法是以牙还牙，以眼还眼，以脚还脚，以烙还烙，以命还命。
但基督（麦西哈）来了，彵在十字架上大声说：“父啊！赦免他们吧！因为他们所做的他们不晓得。”可见基督（麦西哈）用爱放过了我们人类，总结了律法，他是我们人类饶恕他人的道路、真理、生命的榜样，若不借着基督（麦西哈），我们无人能以自己的所做所为到天父面前去。
凭自己谁也做不到彻底去饶恕伤害过自己的人，但也只有饶恕和放过，才能真正让自己的生命更像神的儿子――耶稣（尔萨）！
我们高兴的不是他终于落在我们手中了，我们高兴的是：我们可以有机会让自己的生命更仁慈和善良，从而荣耀我们在天上的父神！从今时直到永远！Amen！
最后，我援引使徒保罗的一段话作为结语，来彼此共勉！
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。Amen！
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