无论阳宅阴棺皆有“风管人丁水管财”一说，广义即是风管生，水管活，合为生活。古风水大师说“藏风得水，得水为上，藏风次之。”所以风水于生活之中不得不重视。
所谓“在天成象，在地成形，天尊地卑，位列序已。”意思就是天上的星象和地上的地形是对应的，它们各自有规律的运转，一旦不对应，那么就会分裂。地理对应的是天理，所以讲地理的前提，首先要讲天理，只有做到了有天理，才能真正的得到地理，才能有好的风水。
天理也好，地理也好，都是围绕着我们人来谈的，因为在天地之间是我们顶天立地的人类，人类不但要上循天理，也要下应风水。人与天地相呼应，所以人想要得天理占地理，就必须做到知道天理和地理共同创造的是什么，孔子易传说“天地之大德曰生。”，意思是天地之间最大的造化是“生”，所以我们只有尊重生，才能得到天理和地理。那生又是什么呢？孔子后面还说“生生之喂易”，不停的生长叫做易，反过来说，易就是生生，所以万物生是一种运行，生生就是万物运行和万物变化。那么我们现在就清楚了，想要好的风水，就必须尊重万物运行和变化，不要处处之人于死地，不给人留条活路，而是要多行善业，助万物生，助万物变化。
如果我们拥有了天理，那么就可以讲地理了，即风水。首先风水绝不是迷信，举个例子：一个人面对一个垃圾场与面对一个花园，其感觉是完全不一样的，这就是风水。那么又如何才能藏风得水呢，风者，气也，气动而风生，所以藏风必须使得气动，气不流动的地方，叫死气沉沉，草木不生，人的机体也是一样，气不动了，就是断气了，是死。而气动必须合适，气动的不够厉害不行，太厉害了也不行，因为过犹不及。得水为上，水管财，有了经济基础才有上层建筑，所以水比之气更为重要。那如何才能得水呢？水来多而去少才叫得水，江河湖泊井沟都是有水的地方，有看的见的水，有看不见的水，对于看的见的来说，当然是见水来而不见水去叫得水，如果只见水去不见水来，那么就是散水了，而且还需要注意的是，水有脏有净，所以除了要得水，还要看得的是什么水。
上述风水常识主要有两点，一是风水的前提，一是风水的风与水，其他的方面，如龙，脉，穴，砂，山，五行，八卦等等太多内容，暂且不述。
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