Frantz Grenet著
迦腻色伽之前的官方宗教表现
公元前145年至前70年之间，东部（或部分伊朗）操伊朗语的希腊国家索格底亚那（Sogdiana）、大夏（Bactria）、阿拉霍细亚（Arachosia）、迦毕试（Kapisa）等，逐渐遭到各种游牧民族的蹂躏，这些游牧民族“已经从锡尔河远处的区域定居下来” (Strabo XI.8.2)[1]。古代作者记录下了这些被称为是“赛西亚人”的名字，也就是那些原则上操“塞种”语的人，他们属于伊朗语的东部分支，就像那些征服他们的土著居民一样。斯特拉博（Strabo）提到的地名有：“阿西（Asii）, 帕瑟阿尼（Pasiani）, 吐火罗（Tokharians）和萨卡拉瓦克（Sacaraucae）”，庞培特罗古斯（Pompeius Trogus）(Prologus of Book XLI) 提到“萨卡拉瓦克(Saraucae) 和阿西艾尼（Asiani）”，他随后又将吐火罗的名字补充了进去。位于西西伯利亚南部的库尔干（Kurgans）地区挖掘出了大量的游牧民墓地，其中一些墓地在粟特和大夏山麓丘陵地区保存了几个世纪之久，成为我们了解这些民族重要的人口学证据，但是这些墓葬的考古挖掘却鲜少提供有关这一地区人口及其之后的文化背景等的确凿证据。
我们从中国文献记载中了解到，月氏将一部分塞种人从七河流域地区(巴尔喀什湖南部区域，位于今哈萨克斯坦东南部)驱逐出去，他们的国王“移居到相当遥远的南方”，这种说法其实缺乏文献证据，有研究者尝试将这种论断与两件著名的铭文进行关联研究，并得出了非常有益的结论，这两件铭文都是不知名人士用古代北欧文字书写的：一件是来自七河地区伊塞克湖皇家库尔干（kurgan）的银杯，时代为公元前3世纪或者前2世纪；另一件碑文则刻印在行政当局熔铸的一块银锭上，时代大约是在游牧民族第一次占领大夏东部的希腊城市阿伊哈努姆（Ai khanum）（大约公元前145年）期间。这些罕见的文本可以作为原始塞种人（Saka）官府和他们的国王一起向南迁徙的证据吗？萨卡拉瓦克人（Sacaraucae）的名字中包含有“塞种”元素，但是考古学家认为在墓葬中发现的与他们有关的材料与乌拉尔语族和庞蒂克（Pontic）地区有关，因此他们或许是一个与汉文记载的东方“皇家”塞种人不同的族群。在公元前78-前77年，萨卡拉瓦克人，仍然在那一时期的帕提亚帝国边境地区活跃，通过把权利强加在他们的门徒西纳楚西斯（Sinatruces）身上从而介入皇家事务，推测这位西纳楚西斯是一位帕提亚人质。根据贾斯丁的观点，之后他们就从历史舞台“消失了”，很明显他们迁徙到了兴都库什山南部，然后又到了印度西北部，第一位印度-塞西亚统治者就属于那个时期。
在大夏，霸权继而传递给Asii/Asiani（可能是与帕瑟阿尼相同的名字，由于抄写错误被分成了两个）。从公元1世纪之前开始他们就在里海地区出现，与阿兰人融合了。“As”这个名字是一种复数形式，至今仍然在奥塞梯人（Ossetia，中亚高加索地区）中使用。一些考古学家认为他们是“彩绘风格”艺术的创始人，发现于一座装饰的富丽堂皇的王子墓中的珠宝就证明了这一点，这个墓的范围从阿尔泰（伟大的彼得“西伯利亚收集品”）一直延伸到了大夏的提利亚贴佩（Tillia-tepe）和库比亚库沃地区（Kobiakovo，位于莫斯科省兹韦尼哥罗德镇）,记录了当时以东西移民为主流而南方移民为分支的居民分布状况。从提利亚贴佩（Tillia-tepe）到大夏西部的“阿希阿尼（Asiani）”墓中发现的装饰品的图像都制作精美，年代大约为公元40-50年，展示了一个属于塞西亚过去对祖先河神崇拜的复杂的混合图案，这种混合了希腊元素的装饰常常被重新解读，比如阿芙洛狄忒、雅典娜、狄奥尼索斯和阿里阿德涅等。一些图像，若有的话，最终可以与琐罗亚斯德教万神殿相比较：一位握着两条头朝下的鱼的女神，可能与安娜希塔（Anahita）有关，或者与她的塞西亚对等神祇阿皮（Api）有关，表现水域的下降。但她自己的埋葬仪式却是传统的塞西亚风格——统治者被埋葬在中心位置，6位妻子围绕着他，她们极有可能是为陪葬而被杀的。在大夏西部曾流通一种货币，货币上的国王名分别是萨帕德比泽（Sapadbizes）、阿尔西勒斯（Arseiles）和普拉盖斯（Pulages），这些货币都是当地首领发行的。并且，他们作为提利亚贴佩（Tillia-tepe）墓葬中的死者很可能与之属于相同的类型，表现为在钱币背面印有一只狮子，头顶有一个新月形装饰，上面刻着文字“娜尼亚（Nanaia）”：这是大夏吸收了这种很可能融合了伊朗安娜希塔的原始美索不达米亚女神的第一个直接的证据。
网友评论